LES THÉORIES DU DÉLUGE. 
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VII. 
Localisation du déluge universel. 
Nous avons cru devoir exposer bien complètement la 
théorie, à beaucoup d’égards importante, de M. l’abbé 
Lambert. Elle est loin, cependant, de résoudre toute diffi- 
culté. 
Cette série de déluges locaux, dont on ne peut considé- 
rer la succession comme constamment consécutive que par 
une supposition tout à fait gratuite, soulève bien des objec- 
tions. Si ces inondations partielles de toutes les portions du 
globe ont été séparées les unes des autres par des inter- 
valles de temps plus ou moins longs, ce sont des faits dif- 
férents du déluge biblique, indépendants de lui, et alors ce 
dernier n’est plus qu’un déluge partiel au moins quant au 
monde matériel. Qu’il y ait eu des hommes détruits par 
les inondations antérieures, cela n’infirme pas notre pro- 
position : l’hunanité pouvait avoir été réduite, antérieu- 
rement à Noé, quant à la quantité des individus ; mais elle 
subsistait, en tant qu’humanité, dans son groupe prin- 
cipal, son noyau, constituant probablement la société po- 
licée de ce temps-là. 
Si les inondations partielles sont supposées consécutives, 
— ce à quoi rien n’autorise d’ailleurs — celle de Noé arri- 
vant la dernière, on s’explique difficilement que celle-ci 
n’ait pas été pressentie par ceux qui en devaient être les 
victimes. Si rares et malaisées que l’on suppose les com- 
munications à cette époque reculée, on a peine à admettre 
que la plus grande partie du globe, les neuf dixièmes 
peut-être, aient été couverts par les eaux sans que les ha- 
bitants du dernier dixième s’en soient aperçus et sans 
