166 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
sion extrême comme celui de l’inondation diluvienne, la 
difficulté disparaît ou du moins perd une bonne part 
de son importance. Un déplacement de l’axe réalisé plus 
lentement pouvait sans doute imprimer à la rupture de l’é- 
quilibre des eaux une modération relative assez grande 
pour que leur niveau pût atteindre à la hauteur voulue, 
sans que ce fût avec la violence extrême nécessitée par la 
submersion, eût-elle été instantanée, de sommets dépassant 
6000, approchant même 9000 mètres d’altitude. 
-Si nous avons cru devoir appeler l’attention sur le plus 
grand degré de vraisemblance que donne, à la théorie du 
déluge par déplacement de l’axe du globe, l’interprétation 
qui exclut de la submersion les plus hauts sommets des 
montagnes, ce n’est pas que nous soyons disposé à nous 
rallier de préférence à cette théorie. Il nous a paru seule- 
ment que, dans une exposition critique de toutes celles qui 
ont ou peuvent avoir cours, il était nécessaire de n’omet- 
tre aucun des éléments capables d’y apporter quelque 
lumière. 
Mais il est une autre explication du déluge de Moïse qui, 
par une interprétation des textes parfaitement licite et 
orthodoxe bien qu’un peu moins étroite que jadis, renverse 
toutes les objections et supprime toute difficulté. 
Cette interprétation est du même ordre que celle adoptée 
par M. l’abbé Lambert relativement aux sommets des mon- 
tagnes ; elle en est, à vrai dire, une simple extension ; et l’on 
peut s’étonner que ce savant commentateur, qui l’a d’ailleurs 
développée et fortement motivée, n’en ait pas appliqué à 
sa théorie les conséquences totales. Il est bien évident 
que si l’on explique la mention de toutes les hautes monta- 
gnes qui sont sous tous les deux par une forme métapho- 
rique du langage, il n’y a aucune raison pour ne pas appli- 
quer la même interprétation aux autres détails descriptifs 
du récit. La règle qui doit guider l’exégète, ici comme 
partout et toujours, est celle qui consiste à rechercher en 
quoi ces détails peuvent intéresser la morale ou le dogme. 
