BIBLIOGRAPHIE. 
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Saint-Esprit; mais au sens normal, matériel, on doit le prendre pour 
un souffle puissant ( spiritus , en hébreu rouah, ayant pour signification, 
vent, souffle provenant de l’action de respirer, et l’expression Dei, de 
Dieu, pouvant se prendre métaphoriquement pour exprimer, comme en 
maints autres endroits de l’Ancien Testament, la puissance, la force 
énergique et calme). La seconde partie du deuxième verset signifie donc 
qu’un souffle puissant, c’est-à-dire une énergie potentielle immense, 
une sorte de tension énorme animait, sans aucune manifestation sensible, 
sous l’influence de l’action de la troisième personne de la Trinité divine, 
la masse informe de la matière primordiale. 
Finalement le second verset de la Bible peut dans son ensemble, sui- 
vant notre auteur, se traduire ainsi : 
« Or la matière pondérable et la matière impondérable étaient con- 
fondues pêle-mêle et répandues dans l’espace tout entier. Aucun mou- 
vement ne se manifestait dans cette masse absolument noire et absolu- 
ment froide. Seulement une force prodigieuse était déposée dans ce 
chaos et un travail imperceptible s’opérait dans cette masse, sous l’ac- 
tion fécondante de l’Esprit de Dieu. » 
Nous arrivons au premier des six jours de l’hexaméron qui s’ouvre par 
cette merveilleuse et féconde parole, la première que Dieu ait émise en 
dehors de lui-même : Sit lux ! 
Le Verbe a commandé : Soit la lumière !... 
Et la lumière fut, nous explique Moïse. La lumière, c’est-à-dire la 
clarté, la chaleur et, par-dessus tout, le mouvement dont la lumière et la 
chaleur ne sont que des manifestations et des formes ; le mouvement 
avec tous ses effets. Par cet ordre, cet acte omnipotent mais distinct de 
l’acte créateur, l’immense énergie communiquée par l’Esprit de Dieu à 
la masse chaotique commence à entrer en acte, à se former en nébuleuse, 
la nébuleuse génératrice et mère de toutes les nébuleuses dont se sont 
formés successivement et se forment encore les mondes qui remplissent 
l’espace infini. Le premier acte divin, l’acte créateur par excellence 
avait nécessité la puissance infinie de Dieu, mais seulement sa puissance; 
celui-ci implique sa science infinie, la science du nombre inénarrable 
des atomes contenus dans l’éther immense, et celle de toutes les combi- 
naisons possibles de ces myriades d’atomes mises en mouvement, afin 
de diriger ce mouvement de manière à ne lui faire produire que des 
combinaisons ordonnées, prévues et réalisant l’ordre admirable qui 
règne dans l’infinité des mondes sidéraux. 
Nous ne suivrons pas ici l’auteur dans le développement, que du 
reste le lecteur devine, de ces magnifiques pensées. Disons seulement 
que le savant écrivain leur compare toujours les opinions exprimées 
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