REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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autrefois par les Pères et les docteurs de l’Église sur ces mêmes ques- 
tions, et fait ressortir la confirmation indirecte mais vraiment étonnante, 
si l’on se reporte à l’état peu avancé, profondément erroné même, des 
sciences cosmologiques aux temps où ils vivaient, que ces mêmes opi- 
nions apportent fréquemment aux interprétations fondées sur l’état 
actuel des connaissances. Et de tout cela résulte la plus entière, la plus 
magnifique réfutation, disons le mot quoiqu’il soit familier, le plus com- 
plet aplatissement des thèses de prétendue hostilité entre la science et 
la Bible soutenues par les Draper, les Tyndall, les Buchner et autres 
savants également incompétents. 
Les lois de la nature et leur fonctionnement exposés d’après les 
théories matérialistes et d’après les données de la saine raison, le gou- 
vernement de l’univers par la Providence au moyen de ces lois, la part 
d'action que l’homme possède sur elle et l’action exceptionnelle que 
Dieu s’y est réservée par le miracle, fournissent la matière de considé- 
rations très importantes amenées tout naturellement par le sujet même. 
Après avoir, à l’occasion du Sit lux, exposé dans tous ses détails et 
avec les extensions logiques quelle comporte, la théorie de Laplace en 
ce qui concerne les mondes stellaires, notre système solaire excepté ; 
après en avoir tiré une explication parfaitement appropriée de la sépa- 
ration des ténèbres d’avec la lumière (4 e verset), ainsi que de leurs 
dénominations désignées par Dieu même, — l’auteur entre dans une 
discussion approfondie sur l’interprétation des mots jour, nuit , soir, 
matin ; il résume les différents systèmes qui ont été tour à tour admis, 
proposés, rejetés; et enfin il se range au seul système rationnel et qui 
coupe court à toutes difficultés, au système des jours-périodes déjà 
admis par plusieurs Pères dès les premiers siècles de l’Église, alors 
qu’il n’existait encore aucune des considérations décisives qui militent 
aujourd’hui en faveur de cette interprétation. 
Bien que la présente analyse nous ait conduit aux cinq sixièmes du 
volume qui en fait l’objet, nous n’avons pas encore dépassé le 5 e verset 
de la Geuèse avec lequel se clôt le premier des jours-périodes de l’hexa- 
méron. 11 nous reste à parler du deuxième de ces jours qui termine la 
portion de l’œuvre créatrice désignée par notre auteur sous le nom de 
Cosmogonie. Ici la théorie de Laplace reparaît, appliquée à la formation 
de notre système planétaire, et la séparation des eaux supérieures d’avec 
les eaux inférieures, constituant le firmament (rakiah, expansio ou 
extensio), résulte de la formation, aux dépens de la nébuleuse solaire, 
de l'anneau cosmique, origine du sphéroïde terrestre : cet anneau se 
séparant de la masse nébulaire qui continue à se contracter, un espace 
vide s’étend entre deux ; puis l’anneau se brise et se pelotonne en boule ; 
un espace de plus en plus grand le sépare du noyau générateur, voilà 
bien le firmament, l’espace étendu, expansum, rakiah. Mais nébuleuse 
