BIBLIOGRAPHIE. 
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centrale et anneau ne sont, au moment de leur séparation, que deux 
masses gazéiformes, deux amas de matière essentiellement fluides ; et 
de même que, faute d’un terme technique qui n’existait pas en hébreu 
pour exprimer la matière à l’état chaotique, Moïse avait déjà employé 
le mot eaux, de même et à plus forte raison se sert-il de la même locu- 
tion pour désigner la matière subtile, prodigieusement raréfiée encore, 
mais déjà en voie d’organisation progressive, dont se composaient les 
deux nébuleuses : nébuleuse solaire (eaux qui sont au-dessus, en haut du 
firmament, du ciel), nébuleuse terrestre (eaux qui sont au-dessous). 
Cette interprétation ingénieuse et que M. l’abbé Arduin est, croyons- 
nous, le premier à proposer, n’est pas arbitraire. Il montre qu’elle est 
la seule qui fasse disparaître certaines difficultés philologiques et étymo- 
logiques sur les mots que nous traduisons par ciel et eaux. 
Ayant ainsi épuisé son sujet, ou du moins la partie de son sujet 
affectée au premier volume, l’auteur complète ce dernier par une revue 
rapide des diverses cosmogonies païennes (chinoise, perse, indiennes, 
phénicienne, chaldéenne, etc.) dans chacune desquelles on retrouve 
des traces, plus ou moins défigurées mais évidentes, de la cosmogouie 
mosaïque. Plusieurs d’entre elles se trouvent même en harmonie avec 
les interprétations admises par l’écrivain. 
Tel est ce livre. Ajoutons que l’exécution typographique, la netteté 
des caractères, l’ampleur des marges et l’élégance du papier font honneur 
aux éditeurs de province (MM. Vitte et Perrussel, de Lyon) qui se sont 
chargés de sa publication. 
Si notre analyse a été fidèle, on voit que ce volume contient plus, 
beaucoup plus qu’il ne promet, bien que toutes les matières dont il s’oc- 
cupe convergent vers son objet essentiel. L’exposé et la discussion des 
divers systèmes sur la constitution élémentaire de la matière, autrement 
dit de l’univers, nous a paru, nous l’avons dit, pouvoir donner lieu à 
quelques réserves. C’est là ce dont il nous reste à nous occuper. 
(4 suivre.) 
J. d’E. 
