404 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
La monade de Leibnitz, isolée de toutes les autres et 
sans rapport avec elles, est une force ou cause active qui 
produit quoi? ses propres perceptions dont l’évolution est 
continue et s’accomplit fatalement, la liberté étant sacrifiée 
comme l’étendue dans ce système étrange. 
La monade de Leibnitz est une âme au petit pied, une 
âme inférieure ayant pour type notre propre âme. 
Nous n’avons pas l’intention de discuter ici la monado- 
logie, ni l’harmonie préétablie. Sans doute on ne doit parler 
qu’avec respect des œuvres des hommes de génie comme 
Leibnitz. Maison peut préférer étudier l’œuvre d’un plus 
grand génie encore, à savoir du Créateur. Le monde réel 
créé par Dieu n’ayant pas l’ombre de ressemblance avec 
celui qu’a imaginé Leibnitz nous paraît plus digne de nos 
études. Nous pouvons donc laisser la monadologie dans le 
musée des inventions bizarres de la pensée humaine, où les 
gens qui ont du loisir peuvent s’amuser à la visiter. 
Observons cependant que récemment ce système a servi de 
ressourceàun matérialiste déconfit. M. Jules Soury n’ayant 
pas réussi a défendre sa thèse de l’hylozoïsme ou la vie 
sortant de la matière, s’est réfugié dans le système des 
monades. La matière de Leibnitz, toute composée de petites 
âmes, lui a été d’un grand secours pour prouver que la 
matière peut tout produire, même la pensée et l’amour (1). 
Au lieu de supposer que les forces qui doivent consti- 
tuer l’univers sont causes de leurs propres effets, ce qui 
conduit à la monadologie de Leibnitz, on a supposé quelles 
étaient causes d’effets externes, d’effets qui sont les phé- 
nomènes d’autres substances. 
Or ces effets ne peuvent être que de deux sortes, des 
phénomènes psychologiques, des sensations, ou des phéno- 
mènes visibles ou tangibles, des mouvements. 
La force qui constitue la matière, peut donc être appelée 
cause de sensations, ou cause de mouvements. 
(1) Art. de M. Jules Soury dans la République française, juin 1SS1. 
