480 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
les paroles de l’Écriture, il est évident qu’une aussi gigan- 
tesque entreprise, qui serait d’une difficulté inouïe de nos 
jours avec tous les moyens dont dispose une civilisation 
raffinée, était absolument impossible, humainement par- 
lant, au temps de Noé. On ne pourrait l’expliquer sans un 
miracle et sans un miracle éclatant, assurément facile au 
Tout-Puissant comme tout autre miracle, mais dont on 
chercherait vainement la raison d’être ou l’utilité. 
Reportons-nous au texte biblique : 
« De tout ce qui vit, de toute chair, tu feras entrer dans 
l’Arche deux de chaque espèce, pour les conserver en vie 
avec toi ; qu’ils soient mâle et femelle (G en. vi, 19) ; 
» Des oiseaux suivant leur espèce, du bétail suivant 
son espèce, de tout reptile du sol suivant son espèce... 
(Ibid. 20). » 
Où est, dans ce passage, l’expression indiquant qu’il 
s’agira de tous les animaux répandus sur le globe terrestre, 
même aux antipodes et autres contrées dont vraisem- 
blablement Noé ignorait jusqu a l’existence? 
Dieu, s’adressant au patriarche, lui parle un langage 
qu’il puisse comprendre : tout ce qui vit, toute chair, 
oiseaux, bétail, etc.; ne peut s’entendre que de ce que Noé 
connaissait et avait en quelque sorte sous la main. Autre- 
ment Dieu eût dû lui donner des indications bien autre- 
ment détaillées et précises (1). Il y a d’ailleurs, au récit de 
la sortie de l’Arche, un autre texte qui corrobore pleine- 
ment cette interprétation. Dieu bénissant l’humanité nou- 
velle, étend cette bénédiction aux animaux, non seulement 
aux animaux qui sont sortis de l’Arche, mais à tout animal 
de la terre : 
« J’établirai mon pacte avec vous, dit Élohim, et avec 
tout être vivant qui est avec vous, en oiseau, en bétail, et 
en tout animal de la terre avec vous, soit avec tous ceux 
(1) Cette opinion, formellement admise par Pianciani, est aussi soutenue 
par M. l'abbé Vigouroux [Manuel biblique, 2 e éd., t. 1 er , p. 451). 
