LES THÉORIES DU DÉLUGE. 
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ressortir l’accord de la tradition sacrée avec la géologie (1).» 
Il fait aussi remarquer qu’un naturaliste fort distingué de 
la compagnie de Jésus, le P. Bellynck, avait reconnu dans 
les Études religieuses dirigées par des Pères de cette com- 
pagnie (n° d’avril 1868 ), que cette opinion n’a rien de for- 
mellement contraire à l’orthodoxie. D’ailleurs, la question 
n’est pas nouvelle. Elle a été discutée autrefois, tant parmi 
les juifs que parmi les chrétiens, notamment dans les pre- 
miers siècles. Eusèbe de Césarée se serait prononcé dans 
le sens de quelques échappés du déluge autres que Noé et 
sa famille, et saint Jérôme, l’auteur de la version canoni- 
que de la Bible dans l’Église latine, nous apprend dans 
ses Questions hébraïques sur la Genèse, que de son temps 
cette question, déjà célèbre, était l’objet de nombreuses 
controverses. Assez récemment, un savant jésuite, le R. P. 
Delsaulx, sans adhérer à l’opinion de d’Omalius d’Halloy, 
ne la repoussait pas toutefois d’une manière absolue, et 
constatait avec un grand sens que le dogme du péché ori- 
ginel donne à ]a descendance adamique du genre humain 
un caractère de certitude que ne saurait avoir celle de sa 
descendance noachique (2). Enfin, et c’est là le point prin- 
cipal dans la question qu’il nous reste à développer, l’Église 
ne l’a jamais tranchée dogmatiquement d’une manière 
formelle (3). 
La théorie qui nous occupe n’est, après tout, qu’une 
extension, un cas particulier de celle que nous avons pré- 
(1) Loc. cit., p. 76. — Nous avons vainement parcouru le Discours sur les 
révolutions de la surface du globe sans parvenir à y retrouver l'énonciation 
que signale M. Lenormant. Il est certain néanmoins qu’elle existe quelque 
part. Hugues Miller la mentionne dans son ouvrage, Testimony of the rocks, 
où il dit, page 282, que « Cuvier ne regardait pas le déluge comme univer- 
sel dans le sens propre du mot ; il pensait que les hommes qui sont la sou- 
che des races Mongole et Ethiopienne ont pu avoir survécu au déluge aussi 
bien que Noé et sa famille, mais dans d’autres régions. > Cf. Reusch, loc. 
cit., p. 344, ad not. 
(2) Les derniers écrits philosophiques de M. Tyndall , p. 41. — Paris, Bal- 
tenweck, 1877. 
(3) Cf. Manuel d'histoire ancienne, etc., t. I, pp. 77 et 79. 
