506 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
point — l’interprétation de M. Lenormant et des savants 
sur lesquels il s’appuie. Elles sont d’un ordre en quelque 
sorte négatif, en ce sens qu’elles donnent seulement les 
raisons pour lesquelles cette théorie ne serait pas contraire 
à l’esprit du texte biblique. Nous verrons tout à l’heure les 
considérations positives que ses partisans invoquent pour en 
établir la vraisemblance. 
Mais auparavant l’impartialité nous oblige de faire 
connaitre la raison la plus grave et la plus forte que les 
adversaires du système lui opposent. Elle est tirée d’un 
autre texte, d’un seul, puisé au livre de la Sagesse. Il y est 
dit, au chapitre x, v. 3 : 
« Ab hac (sapiential ut recessit injustus in ira sua, per 
iram homicidii fraterni deperiit. » 
« Dès que l’injuste dans sa colère se fut séparé d’elle (de 
la sagesse), il tomba en déchéance par la fureur qui fit de 
lui un fratricide. » 
L’injuste dont il est ici question est évidemment Caïn. 
Le texte continue au verset suivant: 
« Propter quem, cum aqua deleret terram, sanavititerum 
sapientia,per contemptibile lignumjustum gubernans. » 
« Lorsque l’eau inonda la terre à cause de lui , la sagesse, 
confiant le Juste à un bois méprisable, sauva encore une 
fois le monde. » 
On tire de ces textes la conclusion que ce sont les crimes 
de la race de Caïn qui avaient perverti la terre et attiré 
sur elle le châtiment du déluge. Or, comme les quelques 
hommes échappés à ce désastre, dans la théorie que nous 
exposons, seraient précisément des membres de la race 
caïnique, on en conclut qu’il y aurait une invraisemblance 
voisine de l’absurde à faire excepter de l’extermination 
précisément ceux ou partie- de ceux qui en avaient été la 
cause première et principale. 
« M. Schœbel, ditM. l’abbé Moigno, dans ses Splendeurs 
de la foi (t. III, p. 1132), est le premier qui ait eu l’idée 
quelque peu étrange de faire échapper aux eaux du déluge 
