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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
suivant le contexte, soit la terre ou le sol de la terre habitée 
par la descendance d’ Adam ou de Seth, soit cette race, 
cette descendance elle-même. Or la race de Caïn, d’après 
le même auteur, maudite de Dieu, « vivant et se propa- 
geant séparément de la race de Seth, tant par l’espace, 
que par la religion et les mœurs, » n’était plus dans 
l’unité adamique : elle formait un peuple, une société, une 
humanité en quelque sorte, différente du peuple ou de 
l’humanité séthiste. Celle-ci comprend toutes les races rou- 
ges, blanches, etc., autres que les différentes branches de 
la race nègre. Quant à cette dernière, au front déprimé, 
au nez épaté, aux lèvres épaisses et saillantes, l’ensemble 
de ces traits caractéristiques constituerait le signe que Dieu 
imposa à Caïn, son auteur, au moment où le fratricide sor- 
tit de la présence de Jéhova pour aller s’établir dans la 
terre d’exil (1). Or quand Moïse veut désigner la portion de 
la terre habitée par les Caïnites, il se servirait du mot ha- 
retz. Maudit et chassé de la terre destinée aux descendants 
d’Adam, aclamah , Caïn devient fugitif sur le globe, ha- 
retz (2). Un fils né à Adam en substitution d’Abel, Seth, 
adore Jéhova, et sa descendance se répand sur la terre ada- 
mique, aclamah. C’est l’excès de la corruption et de la per- 
versité des enfants de Jéhova, des descendants de Seth qui 
invoquaient le nom de Dieu (3), de la race élue en un mot, 
qui provoque la colère de Dieu et décide le souverain au- 
(!)••• Et Jéhova imposa à Caïn un signe pour que quiconque l’atteindrait 
ne le tuât pas. Et Caïn sortit de la présence de Jéhova. et il s'établit dans 
la terre de Nôd à l’orient d’Éden. (Gen. iv, 15 et 16;. 
(2) Nous avons vu (VI, ad not.) que le mot haretz signifie terre, à la fois 
avec l’acception la plus large et avec l'acception la plus restreinte de l'idée. 
C’est généralement ce mot qu’emploie la Bible quand elle veut désigner 
l’ensemble ou la partie principale du globe terrestre. 
(3) Ex Seth natus est filius quem vocavit Enos : iste cœpit invocare no- 
men Domini. 
Et à Seth à son tour il naquit un fils, et il l’appela de son nom Enos. 
Alors on commença à invoquer par le nom de Jéhova. 
Gen. iv, 26. 
