LES THÉORIES DU DÉLUGE. 
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teur de toutes choses à la détruire par un déluge englou- 
tissant la terre adamique, leur séjour. La race caïnite qui 
demeurait hors de là, dans quelque région lointaine du 
globe, haretz , a pu ainsi échapper en partie au désastre (1). 
Enfin, pour M. Lenormant, la considération très impor- 
tante qui milite en faveur de la préservation du châtiment 
diluvien étendue à d’autres hommes que les Noachides, c’est 
l’absence absolue, dans une seule des races humaines, de 
toute tradition, de toute trace de tradition ou de souvenir 
relativement au déluge. Subsidiairement, il fait remarquer 
que, dans la généalogie des principaux descendants de 
Caïn, Moïse parle des descendants de ceux-ci au présent. 
Ainsi Jabel, fils de Lamech et de Adah, est « le père des 
pasteurs et de ceux qui habitent sous les tentes, habitcin- 
tiumin tentoriis. » Jabal, son frère, est, « le père de tous 
ceux oui jouent le kinnor et la flûte, canentium cithara et 
organo. » La construction de la phrase hébraïque, dit 
M. Lenormant, est telle qu’elle indique le présent, « ceux 
qui habitent, ceux qui jouent » au moment où l’auteur 
écrit. 
D’après le Manuel d'histoire ancienne de l'Orient , la des- 
cendance de Sem, de Cham et de Japhet ne comprend 
qu’une seule des grandes races humaines, la race blanche 
ou caucasique dans ses trois divisions principales : sémiti- 
que, chamitique et indo-européenne. Des trois autres ra- 
ces, rouge, jaune et noire, il n’est pas question dans l’énu- 
mération des peuples issus de Noé. Pourquoi? La réponse 
n’est point malaisée en ce qui concerne les Chinois au teint 
jaune et les peuples à la peau cuivrée qui habitent l’Amé- 
rique. Ni les Israélites, ni les Égyptiens, au temps de 
Moïse, ne connaissaient ces deux races, et il n’y avait au- 
(1) M. Schœbel explique ainsi comment certaines traditions très antiques 
désignent quelques peuplades comme antédiluviennes, et prétendent, sui- 
vant ûiodore de Sicile et le Timée, que le midi de l’Egypte n’aurait pas été 
atteint par le déluge. (Cf. Moigno, l, c. p. 1132). 
