LE SYSTÈME DE M. BALFOUR. 
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plus manifestement fausses : la science, pour être la 
science, devrait sortir d’elle-même. Il est démontré, en 
effet, que la science naturaliste part de postulats, pour 
elle aussi inévitables qu’indémontrés. Il lui suffit de parler 
d’idée, de perception, d’espace, de temps, de matière, de 
force, de qualité, de cause, d'effet, d’expérience même ; 
il lui suffit de raisonner, pour sortir de sa sphère, pour 
être illogique, pour cesser d’être la science. Puisqu’elle 
ne peut pas se démontrer les principes premiers qu’elle 
suppose nécessairement, elle s’interdit le droit d'affirmer 
ses conclusions dernières. Loin donc de s’identifier avec 
la science, c’est-à-dire avec la connaissance de résultats 
certains et démontrés, le naturalisme en est l’antithèse, 
puisqu’il ruine toute certitude. 
En voulez-vous une autre preuve ? Nous la trouvons 
dans l’élément positif du même système. La base philoso- 
phique du naturalisme, nous voulons dire l’expérience 
sensible, se dérobe sous lui. S’il est conséquent avec ses 
principes, l’agnostique ne peut pas même admettre la 
vérité de sa perception sensible. Il n’a pas, dans tout son 
bagage scientifique, le moindre atome de preuve qui lui 
permette de savoir si l’objet perçu et l'enregistrement de 
la perception s’accordent ensemble, si l’un est adéquat à 
l’autre. Où est l’intermédiaire qui affirme le parfait accord 
de ces deux éléments primordiaux dans la théorie natu- 
raliste? Il faudrait ici, comme dans les formalités légales 
du mariage entre sourds-muets, un interprète, qui, bien 
au fait du langage mimé des conjoints, attestât par 
serment que ceux-ci, après s’être plu, se sont également 
compris dans leur consentement mutuel. Où est l’inter- 
prète qui, dans l’union du phénomène objectif et de sa 
perception subjective, attestera l’exacte relation de l’un à 
l’autre? Ici encore, ici surtout, c’est l’agnostique qui est 
à la fois sourd et muet. 
Mais alors, si, logiquement, le naturalisme ne peut 
conclure à la réalité de son expérience, qui ne voit que 
