148 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
« On comprend, dit-il, que l’on n’admette pas comme 
venant de Dieu môme une doctrine qui renverserait les 
bases de la raison, qui, par conséquent, détruirait en moi 
les principes mêmes à l’aide desquels je puis m’élever 
jusqu’à Dieu ... Les dogmes chrétiens, à titre de mystères, 
sont-ils à proprement parler des non-sens ? ou 11e sont-ce 
pas des vérités obscures, dépassant la portée de l’expé- 
rience, mais qui, sous d’apparentes contradictions, con- 
tiennent quelque chose de réel et de concret ?... Tous les 
plus grands philosophes ont eu le sentiment qu’au-dessus 
de la sphère des idées claires et distinctes ..., au-dessus 
de la philosophie humaine, si l’on peut parler ainsi, c’est- 
à-dire de la philosophie adaptée et proportionnée à nos 
facultés, il y a place pour une philosophie supérieure, 
correspondant, dans l’ordre philosophique, à la doctrine 
des mystères en théologie. Comment, en effet, oserait-on 
soutenir que notre raison est la mesure de l'ordre des 
choses, et qu’il n’y a rien au-delà de ce que nous pouvons 
comprendre clairement et distinctement ? Et n’est-ce pas 
la raison elle-même qui reconnaît qu’il y a quelque chose 
au-dessus d’elle (1)» ? 
11 est donc faux que le surnaturel, comme tel et en lui- 
même, soit irrationnel ; qu’il soit suprarationnel, soit, et 
encore il ne l’est que pour l’état présent de la raison 
humaine. Il est faux que la croyance au surnaturel soit 
irrationnelle : car, si la vérité surnaturelle, si le mystère 
s’imposent avec des caractères extrinsèques qui entraînent 
la conviction, du coup, la croyance devient rationnelle. 
C’est la raison même qui nous dicte notre adhésion. 
Telle est la doctrine du Concile du Vatican : « Non 
seulement la foi et la raison ne peuvent jamais être en 
désaccord, mais elles se prêtent un mutuel secours. La 
droite raison démontre les fondements de la foi ; éclairée 
par sa lumière, elle développe la science des choses 
(t) P. Janet. Revue philosophique. T. xxvii, pp. 7 et 15. 
