LE SYSTÈME DE M. BALFOUR. 
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alors elle est vraie, elle est à la fois rationnelle et raison- 
nable, et il serait déraisonnable et irrationnel de s’y 
soustraire. Ou votre certitude ne s’impose pas à l’intelli- 
gence, elle est fausse ou douteuse, et alors elle n’est plus 
une certitude, elle n’a plus en elle-même cette force 
impulsive qui entraîne l’assentiment. Donc, toute certitude 
digne de ce nom, doit avoir une racine, une base ration- 
nelle. 
Nous ne savons quelle est cette théorie étrange qui 
pose la contradiction dans l’homme. On le divise, on 
l’émiette en éléments qui se combattent et se neutralisent. 
On renverse la hiérarchie de ses facultés. On établit nous 
ne savons quel antagonisme, par lequel le sentiment et la 
volonté échappent légitimement à la raison : il y aurait 
une certitude sentimentale, une certitude affective, au 
même titre qu’il y a une certitude rationnelle. Cette idée 
a perdu la philosophie comme elle a perdu la littérature : 
l’anarchie des systèmes, chez l’une, est la fidèle image de 
l’anarchie des genres, chez l’autre. Agnostiques, idéalistes, 
naturalistes, d’un côté ; réalistes, subjectivistes, décadents, 
de l’autre ; telles sont dans deux sphères différentes les 
étapes d’une même évolution, ou plutôt d’une même déca- 
dence, sous l’empire d’une même idée. Comme s’il n’était 
pas éternellement vrai que l'homme est un être raisonnable 
et que c’est sous l’empire de la raison que doivent s’exercer 
tous les actes humains. Non, posons en principe que la 
nature humaine est un tout harmonieux dans ses tendances 
honnêtes : intellectuelles, affectives, sociales, esthétiques, 
morales, religieuses ; et que, par conséquent, toute phi- 
losophie, qui met une antinomie quelconque entre ces 
tendances, porte une tare originelle, l’indélébile caractère 
de sa fausseté. La raison est reine dans le composé humain, 
et c’est sous son sceptre que viennent se ranger, pour 
agir dans l’ordre, toutes les autres facultés. 
Afin de donner à sa conception du rationnel et de 
l’irrationnel une sorte de consécration expérimentale, 
