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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
de maintenir, à raison de sa diffusion chaque jour mieux 
constatée, chez des peuples absolument étrangers à la 
race aryenne (1). 
A la suite de recherches entreprises durant ces 
dernières années, son origine même paraît contestée. 
Ainsi nous lisons dans un travail du Comte Goblet 
d’Alviella (2), un des hommes qui ont le mieux étudié la 
question : « La croix gammée apparaît dès les temps 
préhistoriques chez les peuples originaires du bassin du 
Danube, qui ont respectivement colonisé les rives de la 
Troade et le Nord de l’Italie ; elle s’étend avec les produits 
de cette antique culture, d’un côté chez les Grecs, les 
Etrusques, les Latins, les Gaulois, les Germains, les 
Bretons, les Scandinaves, de l’autre en Asie Mineure, en 
Perse, dans l’Inde, en Chine et au Japon ». Tel est aussi 
l’avis de Salomon Reinach ( 3 ). Selon lui, le signe de 
la croix gammée, déjà représenté dans la deuxième ville 
d’Hissarlik antérieure selon toutes les probabilités au 
xm e siècle avant l’ère chrétienne, 11e pénétra dans l’Inde 
qu’après cette époque (4). On ne trouve, continue-t-il, ce 
(1) Il existe toute une bibliothèque sur le swastika. En 1889. le Comte 
Goblet d’Alviella a fait une communication à l’Académie Royale de Belgique 
portant comme titre La croix gammée ou sicastiha Elle a été depuis 
complétée et publiée en volume sous le titre La migration des symboles, 
Paris, 1891. Une traduction anglaise a paru avec une introduction et des 
notes de Sir G. Birdwood. Parmi d’autres publications récentes, nous 
citerons Michel de Smigrodzki, Zur Geschichte der Swastika. Brunsvig, 
1890 et Thomas Wilson, The Swastika, Washington, 1896. Nombre de 
savants éminents dans tous les pays se sont occupés de la question de son 
origine et de sa signification. 11 ne parait pas cependant qu’elle soit encore 
éclaircie et le D r Briton a pu écrire : <* It is easy to read into barbarie 
scrafches the thoughts of later times and we must acknowledge that some 
thing more tlian the figure itself is needed to prove its symbolic sense *>. 
(2) La migration des symboles. Rev. des deux Mondes, 12 mai 1889. 
(3) Le mirage oriental. Anthropologie, 1893. 
(4) M. Reinach reconnaîtra cependant plus tard que le swastika mentionné 
parGoblet d’Alviella comme figurant sur certains lingots d’argent en forme de 
dominos, servant de monnaies, ainsi que ceux que l'on voit sur les inscrip- 
tions en l’honneur d’Açoka, remontent au ni" siècle av. J. C. Anthropo- 
logie, 1894 p. 248. 
