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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
démontrées ou indémontrables, et par lesquelles on s’efforce de 
combler les lacunes de nos connaissances, il faut du moins écarter 
la prétention d'accorder droit de cité aux seules idées matéria- 
listes, car*nous réclamons aussi le droit d’interpréter la nature 
à la vive clarté qui dérive sur elle de la foi chrétienne. 
„ Il ne faudrait pas non plus qu'il y eût de philosophie confes- 
sionnelle; il n’en faudrait qu’une seule, celle qui serait en par- 
faite harmonie avec la seule vraie religion. Et pourtant nous par- 
lons de philosophie catholique, et nous devrons tenir ce langage 
pour un temps dont il n'est pas possible de prévoir la durée. 
Et par cette expression je ne désigne pas ce qu’on a coutume 
d'appeler de ce nom dans un sens plus restreint, celui de la 
philosophie traditionnelle de nos écoles qui. fondées par Boèce 
et Alcuin, se sont transmises par Albert le Grand. Thomas 
d’Aquin et les scolastiques des derniers siècles, jusqu’au temps 
présent. C’est le caractère propre de la philosophie de dépendre, 
bien plus que les sciences naturelles, de l’individualité du cher- 
cheur et de ses idées religieuses, s’il en a; car sur les vérités 
de l'ordre naturel aussi s’exerce l’influence du credo ut intel- 
ligam. Xon pas qu’il soit tolérable de confondre des points de 
foi avec des arguments philosophiques ou d’invoquer les consé- 
quences d’un dogme à l'appui d’une doctrine philosophique. La 
philosophie également, aussi longtemps qu’elle veut demeurer 
une science, doit emprunter son esprit et sa méthode aux rigou- 
reuses données des principes scientifiques. Et pourtant il va de 
soi que nous, philosophes catholiques, nous tenions à l’existence 
d'un Dieu personnel, à la spiritualité et à l’immortalité de l’âme, 
au libre arbitre, à l’existence d'une loi morale obligatoire pour 
tous. Mais nous perdrions notre titre de savants, si nous voulions 
démontrer ces grandes vérités qui nous tiennent si à cœur par 
d’autres principes que ceux que fournissent la raison et l’expé- 
rience et qui peuvent être soutenus au tribunal de la logique. 
„ Si nous nous proclamons métaphysiciens, appellation qui 
depuis des siècles est flétrie comme celle de faux savants ou 
tournée en dérision comme celle de vains rêveurs, consolons- 
nous par la pensée que, en dépit de tous les efforts du scepti- 
cisme, l'esprit humain en est toujours réduit à chercher une 
réponse à la question qui se pose au sujet des principes der- 
niers de toutes choses. 
„ Enfin un mot rapide au sujet de l’histoire. Elle aussi montre 
double face. D’une part, il y a l’assemblage des matériaux, la 
recherche des sources, l’appréciation critique des témoins pour 
