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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
saurait s’expliquer ni se justifier, car c’est elle qui explique et 
qui justifie : l’être du verbe est alors un pur être logique. Le juge- 
ment mathématique donne l’exemple le plus caractéristique de la 
forme d’intériorité, pourvu qu’on envisage les vérités dans leur 
ensemble et dans leur genèse vivante. Mais, pour être moins 
apparente dans le jugement de finesse, que M. Brunschvicg 
oppose, avec Pascal, au jugement géométrique, la forme d’inté- 
riorité n’est pas moins réelle ; seulement, tandis que le mathé- 
maticien peut être à lui-même son analyste, le poète, par exemple, 
ignore le travail par lequel il imagine et il crée. 
A côté du jugement de pure intelligibilité, il est un autre type, 
qui pose l’être d’une manière absolue, exclusive de tout prédicat: 
c’est le jugement d’extériorité, dû à un choc, selon l’expression 
de Fichte ; l’être y signifie l’existence de ce qui est autre que 
l’activité spirituelle. 
La pensée pure et l’être pur apparaissent ainsi comme étran- 
gers l’un à l'autre : il en résulte qu’une forme mixte du jugement 
est essentiellement obscure et équivoque, et c’est ce mélange 
confus de deux principes opposés qui explique en quelque sorte 
l’erreur. 
Si l’on cherche la modalité du verbe dans ces trois types de 
jugements, on trouve que l’être du jugement d’intériorité est pour 
l’esprit l’être nécessité, parce que c’est l’esprit même et que 
l’esprit ne peut pas ne pas être soi; que l’être du jugement d’ex- 
tériorité est l’être réalité, parce qu’il est pour l’esprit sans être 
pourtant fondé dans la nature de l'esprit; qu’enfin l’être du juge- 
ment mixte est l’être possibilité, parce que, ne se rattachant ni 
à la loi interne, ni au choc externe, il demeure quelque chose de 
confus et d’incomplet. 
Après les modalités du verbe, viennent celles de la copule. La 
forme de pure extériorité ne correspond à aucun jugement réel, 
car la détermination que comporte tout jugement suppose un 
travail intellectuel. Le jugement primitif d’extériorité s’exprime 
par: Cela est ; mais, pour passer du fait au jugement, l’activité 
intellectuelle a dû intervenir, et la modalité de ce jugement, qui 
est la réalité pour la croyance spontanée, se réduit pour la 
réflexion critique à la possibilité. 
Le jugement de prédication : Ceci est bleu, apparaît à son tour 
comme un jugement de réalité; mais le fait n’est pas directement 
exprimé, car nous rapprochons notre sensation immédiate des 
images qu’elle évoque, et nous n’affirmons qu’à l’aide d’une 
