BIBLIOGRAPHIE. 
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Enfin, le jugement de probabilité a manifestement la même 
modalité. 
La conclusion de tout cela est bien dégagée par l’auteur lui - 
même dans une simple note (p. 175). 
u A prendre les choses à la rigueur, dit-il. il n’y a pas de 
jugement concret auquel on puisse conférer soit la nécessité 
absolue, soit la réalité absolue. Par rapport aux formes idéales 
qui définissent les modalités du verbe, toute copule déterminée a 
pour modalité la possibilité, puisque toute copule déterminée par- 
ticipe ci la fois à la forme d’intériorité et à la forme d’extériorité, 
et que le mélange de ces formes est le principe du possible. Il est 
vrai que nous avons pu considérer certains jugements soit comme 
jugements de nécessité, les jugements mathématiques par 
exemple, soit comme jugements de réalité, tel le jugement qui 
pose l’existence de l’univers, mais ç’a été dans un sens tout 
relatif, et nous avons dû reconnaître chaque fois le caractère 
complexe et, par suite, équivoque de l’affirmation. „ Notre esprit, 
doit-on conclure, 11e peut se reposer dans la certitude. Il est 
condamné à chercher sans cesse ; il ne fait que s’élever d’une 
probabilité à une probabilité plus haute. 
Si nous nous demandons maintenant quel but a poursuivi l'au- 
teur, nous trouvons que c’est de reprendre l’œuvre de Kant. Selon 
lui, le vice de la logique aristotélicienne fut de faire consister 
l’analyse logique de la pensée dans une analyse de formes gram- 
maticales, car elle se condamnait ainsi à une œuvre de classifica- 
tion stérile et condamnait du même coup la métaphysique en s’en 
séparant. Kant, en fondant la critique, mil fin à cette erreur ; 
mais, s’il posa bien le problème de la connaissance, sa logique 
transcendentale 11e fut, pour la plus grande partie, qu’une trans- 
position delà logique scolastique. O11 voit que l’auteur a eu une 
haute ambition ; aussi a-t-il quelque peu effarouché M. Paul 
Janet, qui ne veut voir dans une thèse de doctorat qu’un exercice 
scolaire : à ce compte, il doit bien réprouver la thèse sur les 
Fondements de l'induction de M. Lachelier qui, sous son petit 
volume, est resté l’une des principales œuvres philosophiques de 
notre temps. Toutefois nous reconnaissons bien volontiers que 
M. Brunschvicg s’est imposé un sujet tellement vaste que la 
pensée est condensée à l’extrême et que la lecture de sa thèse 
est difficile. 
Nous ne saurions en entreprendre une discussion à fond; mais 
nous devons dire que cette union de la logique et de la métaphy- 
sique ne nous paraît pas aller sans quelque inconvénient, car on 
