BIBLIOGRAPHIE. 
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celle d’un philosophe de haute valeur, d’un brillant propagateur 
de la philosophie néo-thomiste qui la soutient dans son plus 
récent ouvrage ( 1 ). 
D’autres, sans peut-être condamner l’hypnose d’une manière 
aussi radicale, soutiennent qu’elle est toujours dangereuse, 
attendu que, dans toutes les cliniques, on forme des sujets, c’est- 
à-dire qu’on soumet ces sujets à un entraînement progressif à la 
suite duquel ils deviendraient infailliblement des détraqués, des 
fous ou bien des criminels. C’est là une question de fait que nous 
ne sommes pas à même de contrôler; mais en acceptant le fait, 
on peut dire qu’il constitue un abus; or, en toute matière, l’abus 
d’une chose n’a jamais rien prouvé contre le principe même de 
cette chose. 
Une pareille considération pourrait peut-être trouver emploi 
relativement à la thèse du “ tout continu et indivisible „. Cette 
continuité et cette indivisibilité sont le fait des tenants de 
l’occultisme et du spiritisme qui ont intérêt à se rattacher à une 
base scientifique. Mais est-il bien établi que le magnétisme, le 
spiritisme, l’occultisme découlent de l’hypnotisme par un lien 
logique tellement inéluctable que celui-ci ne puisse pas ne point 
engendrer ceux-là ? Voilà ce qu’il faudrait prouver, ce à quoi ne 
saurait suffire une assertion ou une suite d’assertions. 
Pour clore ce compte rendu, nous dirons que, jusqu’à plus 
ample informé, le livre de L'hypnotisme franc nous paraît se 
tenir dans un juste intermédiaire entre les adversaires absolus 
de l’hypnotisme et ses partisans enthousiastes ou exclusifs. Dans 
les choses contingentes sur lesquelles s’exerce la vivacité des 
polémiques, on peut appliquer à la vérité ce qui est admis pour 
la vertu : in medio stat ! 
Jean d’Estienne. 
XI 
Histoire Sainte a l’usage des cours supérieurs d’instruc- 
tion RELIGIEUSE DANS LES PETITS SÉMINAIRES, COLLÈGES ET MAI- 
SONS d’éducation; i re Partie d’une Histoire de la Religion 
(1) Histoire de la philosophie et principalement de la philosophie 
contemporaine, par Eue Blanc, chanoine honoraire de Valence, profes- 
seur de philosophie aux Facultés catholiques de Lyon. Tome III, § 710 
pp. 107 et 108 de l’édit, in-12 de 18%. 
