BIBLIOGRAPHIE. 
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trop complètement son lectenraux théories de l’exégèse nouvelle. 
Nous devons justifier cette assertion par quelques exemples. 
Commençons par l’hexaméron, et constatons d’abord que, 
jusqu’à la question des jours, les explications d’ordre scientifique 
données par l’auteur sont plausibles et bien en harmonie avec 
l’état actuel de la science. Mais, en refusant toute valeur symbo- 
lique aux six jours et voulant à tout prix maintenir l’interpréta- 
tion des jours-époques, n’exagère-t-il pas quelque peu? 
Sans accepter ou faire siennes les théories évolutionnistes, 
surtout étendues jusqu’à la formation du corps humain, ne 
peut-on trouver qu’il y aurait peut-être une rigueur excessive à 
les proscrire d’une manière absolue ? N’est-il pas plus sage et 
surtout plus prudent d’adopter la réserve d’un théologien qui, 
tout en étant antitransformiste, n’en disait pas moins, ici même, 
en parlant du système de M. Mivart : 
“ Tant que l’Église ne se sera pas prononcée, il conviendra, ce 
nous semble, d’user de réserve; en effet, les arguments mis en 
avant (contre la descendance animale du corps de l’homme) 11e 
s’imposent pas tous avec une évidence irrésistible „ (1). 
Quand l’auteur arrive au récit du déluge, n’est-il pas également 
trop absolu en repoussant a priori et comme indigne d’un 
esprit sincèrement orthodoxe, l’opinion de la non-universalité 
ethnographique ? De très bons esprits, très catholiques, très 
orthodoxes, partagent cette opinion: M. l’abbé Pelt qui, d’ailleurs, 
la réserve, estimant que la nécessité scientifique n’en est pas 
encore suffisamment établie, conclut que la question reste 
ouverte jusqu’à plus ample informé (2). 
La “ tradition universelle du déluge „ ne serait pas, d’après 
les récentes et remarquables études critiques faites sur ce sujet 
par M. Raymond de Girard, professeur à l’Université catho- 
lique de Fribourg, aussi vraiment universelle qu’on le croyait 
naguère. Outre les races qui n’eu ont, comme la race nègre, 
conservé aucun souvenir, la plupart des autres n’ont, sur ce 
grand événement, qu’une tradition importée , reçue par ouï-dire, 
mais point originale ou conservée par souvenir direct. En réalité, 
il n’existerait que trois traditions vraiment primitives du déluge 
(1) R. P. Dierckx : L’Homme-Singe en face de la théologie, dans la 
Revue des Questions scientifiques de juillet 1894 (T. VI, 2e sériel, 
p. 96-97. 
(2) Abbé Pelt, loc. cit., p. 86. 
II e SÉRIE. T. XII. 
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