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elle repose et qui sont de nature à séduire les imaginations. 
Les Principes de sociologie publiés en dernier lieu repo- 
sent complètement sur les idées que nous venons de résumer. 
Dans l’analyse dos phénomènes sociaux et des progrès de 
l’esprit humain depuis les âges préhistoriques, Spencer 
procède toujours par des comparaisons puisées dans le do- 
maine de la biologie, en s’efforçant d’assimiler sans cesse la 
structure et l’évolution des agrégats sociaux à ceux des 
agrégats organiques. 
C’est ainsi qu’il constate que l 'intégration dans les sociétés 
se fait, comme dans les animaux, par condensation en même 
temps que par extension, et que la différenciation se précise 
à mesure que la complexité augmente. Toute société qui 
s’organise se différencie, comme les organismes, par la divi- 
sion du travail, et à mesure que les fonctions se spécialisent, 
que les classes se forment, la dépendance entre les hommes, 
comme entre les organes, devient plus étroite, ils deviennent 
nécessaires les uns aux autres, ün peut supprimer une 
portion d’un animal inférieur sans nuire au reste, mais on 
ne saurait couper en deux un mammifère sans le tuer. 
Il constate ensuite, dans la sociologie, une distinction 
analogue à celle qui existe en biologie entre les organes et 
les fonctions de relation et de nutrition. 
Toute société qui s’organise se divise nécessairement en 
deux classes, dont l’une est chargée de pourvoir aux néces- 
sités de la vie (femmes, esclaves, laboureurs, artisans), et 
dont l’autre préside aux rapports ordinairement hostiles 
avec les sociétés environnantes ou les puissances occultes 
(guerriers, prêtres). On constate, du reste, des divisions 
analogues dans les sociétés animales comme chez les 
fourmis (1). 
(1) V. Les fourmis , de sir John Lubbock, lecture du soir à la Royal Institu- 
tion, mars 1878. 
