104 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Les éleveurs ont des principes et des secrets pour trans- 
former les animaux et dresser leur organisme à des habi- 
tudes nouvelles qui les portent souvent à accomplir des actes 
supérieurs et même contraires à leurs instincts naturels. 
Ainsi l’on dresse les chiens à chasser et à s’exposer pour 
l’homme au point de perdre l’instinct de la conservation. 
Pourquoi n’obtiendrait-on pas de l’enfant, par un dressage 
analogue, quelque chose de ce que l’on obtient de l’animal? 
Il y a dans l’homme, comme l’a fort bien fait observer Xavier 
de Maistre, deux êtres parfaitement distincts et capables 
d’impulsions contraires : l’animal et le moi. Or, on peut 
dresser Y animal à ne pas tout rapporter au moi, à se sou- 
mettre aveuglément aux ordres de la volonté. Pour cela il 
suffit d’habituer l’enfant, dès lage le plus tendre, à compter 
avec les autres, à modérer ses appétits et à obéir aveuglé- 
ment aux commandements du maitre. 
Il ne suffit pas de constater avec M. Spencer « qu’il est 
temps que les bienfaits apportés à nos moutons et à nos 
bœufs par les découvertes faites dans les laboratoires soient 
partagés par nos enfants. » Mais il importe surtout, à 
notre avis, que les principes de dressage qui assurent aux 
éleveurs de si merveilleux triomphes sur l’instinct dans 
l’éducation des chiens et des chevaux, ne restent pas plus 
longtemps inconnus de ceux qui élèvent nos enfants, c’est- 
à-dire qui dirigent l’éducation de l’homme pendant la 
période de l’inconscience. Les lois biologiques qui s’appli- 
quent aux animaux sont, en effet, valables aussi pour les 
hommes. 
Cependant il existe entre l’homme et l’animal une diffé- 
rence radicale dont il importe de tenir compte dans l’édu- 
cation, et qui échappe aux positivistes, trop exclusivement 
préoccupés des analogies matérielles qui existent entre le 
corps de l’homme et celui de la bête. 
Tandis que l’instinct conduit l’animal à ses fins par les 
voies les plus sûres et les plus variées, il conspire à la 
perte de l’humanité, s’il n’est éclairé par la raison et com- 
