BIBLIOGRAPHIE. 
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il consiste en ce que les organismes fossiles renfermés dans un terrain 
donné correspondent généralement à l'âge géologique de ce terrain. 
La paléontologie est donc la compagne obligée de la géologie. M. Du- 
paigne ne les a pas séparées, et on lira avec intérêt et utilité les pages 
qu’il consacre à 1 étude des différents terrains au point de vue de l’ordre 
suivant lequel la nature nous les présente et des fossiles qui les carac- 
térisent. Il rencontre chemin faisant des questions brûlantes, l'origine 
des espèces, l’homme tertiaire ; il les touche en passant avec le tact et 
la prudence d’un vrai savant. Le voilà enfin en face de la bible; il va 
la faire passer au creuset de la science positive, des vérités acquises et 
définitives, et le livre inspiré en sortira justifié pour la centième f fis. 
Ce chapitre mérite une attention spéciale. 
Les lecteurs de la Revue sont de ceux qui savent bien que la foi n’a 
rien à craindre des découvertes certaines et des progrès avérés de la 
science. Ils ont pu, ici même, s’en convaincre plus d’une fois, quand, 
par exemple, un de nos écrivains leur disait « Comment s’est formé 
l’univers. » Quelle franche liberté chez l’interprète catholique, et dans 
le livre sacré que de majestueuse grandeur! Qu’ils se donnent le plaisir 
de lire M. Dupaigne et ils aboutiront, par d’autres voies, aux mêmes 
conclusions. L’auteur a tâché « de donner une idée du texte hébreu 
par une traduction mot pour mot de ce texte en latin (I). » Le latin est 
ensuite traduit et commenté en français. Signalons les passages qui 
nous ont spécialement frappé. 
« Et fuit vespera, et fuit marie, (lies unus (unus pour primus). Moïse 
mettra une véritable insistance à répéter six fois cette phrase, et ce 
choix de la pensée principale, qui revient comme un refrain, s’accorde 
bien avec 1 opinion qu’il s agit d’une comparaison, d'un exemple. 
» Il y a d’ailleurs ici un effet d’étymologie intraduisible : le commen- 
cement du jour est appelé soir ; mais le mot hébreu veut dire en 
même temps confusion, mélange : la fin est appelée matin; mais le mot 
hébreu signifie aussi première apparition, première naissance. Les 
Hébreux, on le sait, et la plupart des peuples anciens, comptaient la 
journée à partir du coucher du soleil, le soir est donc bien à sa 
place avant le matin. 
» Nous pouvons donc interpréter ainsi, en tenant compte de l’espèce 
de jeu de mots que produit l’étymologie des deux termes traduits par 
soir et matin : « Voilà, après une confusion qui est comme un soir, 
une première naissance qui est comme un matin : c’est un premier 
acte de la création tout à fait comparable à un de nos jours de tra- 
vail (2). » 
(1) P. 331. 
(2) P. 334. 
