LE DARWINISME. 
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pour le mouvement en avant, et un antagoniste pour le 
mouvement en arrière. Agissent-ils tous deux avec une 
égale force, l’animal demeure immobile. Le centre des 
mouvements progressifs est-il particulièrement excité, 
l’animal marche dans ce sens ; est-il, au contraire, para- 
lysé, le mouvement de recul en est la conséquence inévita- 
ble. Pour mieux comprendre la question, il est nécessaire 
de savoir quelles relations unissent l’excitation et la para- 
lysie. Les deux phénomènes sont produits par un seul et 
même stimulant. C’est le degré seulement de la stimula- 
tion qui fait apparaitre l’un plutôt que l’autre : une stimu- 
lation plus légère est excitante, une trop forte paralyse. 
» Revenons maintenant à notre exemple. La cause, c’est- 
à-dire, la stimulation pour les deux émotions, l’indignation 
et l’impuissance découragée, est une seule et même cause : 
la vue ou la pensée d’un danger. Si cette stimulation n’est 
pas trop forte, c’est-à-dire, si le danger n’est pas trop 
grand, le centre correspondant de mouvement se trouve 
excité, et en même temps apparaissent les mouvements 
déterminés qui sont propres à la défense. La stimulation, 
ou, si l’on veut, le danger est-il, au contraire, trop grand, 
ce même centre se paralyse et par suite le centre antago- 
niste l’emporte : d’où nécessairement des mouvements op- 
posés et sans but (1). » 
(1 « Klar und unanfechtbar ist das zweite Princip 
» Die Sache, um die es sich handelt, ist folgende : Darwin sagt : gewisse 
Gemüthsbewegungen werden durch Muskelbewegungen ausgedrükt, die 
nur dadurch zu erklâren sind, dass sie die gegentheiligen Bewegungen 
von denjenigen sind, welche durch die entgegengesetzte Gemüthsstim- 
mung hervorgerufen werden. Das beste Beispiel ist der Gegensatz 
zwischen den Geberden eines streitlustig und muthig Gesinnten und denen 
eines Rath-und Hülflosen. Die Streitlust aüssert sich durch Geberden, 
welche einen bestimmten Zweck haben : es sind die Vorbereitungsbewe- 
gungen zum wirklichen Kampf. Die Geberden der Rath-und Hülflosigkeit 
haben dagegen keinen Zweck, denn der Hiilflose, hat ja gar nicht die 
Absicht etwas zu thun, sondern er macht unwillkürlich oder besser gesagt 
zwangsweise die gerade entgegengesetzten Bewegungen ; diese sind mithin 
nur durch ihren Gegensatz verstàndlich. 
