LE DALTONISME. 
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crire les couleurs de l’arc-en-ciel, quatre seulement lui indi- 
quèrent les sept couleurs ; et dans ce nombre se trouvaient 
les deux médecins-adjoints, qui connaissaient les couleurs 
newtoniennes. 
L’observation des daltoniens actuels ne prouve pas 
grand’ chose. Car, si les idées de Magnus se vérifiaient, 
c’est la cécité pour le bleu-jaune qui devrait être la plus 
fréquente. Or celle-ci est rare, et jusqu’ici on n’a pu en 
constater l’hérédité. La cécité pour le rouge-vert est la 
forme ordinaire, et son hérédité est incontestable. 
D’autre part, la loi des couleurs complémentaires ou 
antagonistes est aussi en contradiction avec la théorie de 
l’évolution. Nous savons, en effet, que là où il y a sensa- 
tion de rouge, il y a aussi sensation de vert; l’une peut 
même produire l’autre, dans certaines circonstances don- 
nées. Or les Grecs ont des expressions pour désigner le 
rouge et le jaune; donc ils devaient être également capa- 
bles de voir le vert et le bleu. S’ils ne savaient distinguer 
le vert et le bleu, ils devaient nécessairement être complè- 
tement aveugles pour les couleurs. 
Au reste, M. Dor a fait dans les poètes français des 
recherches qui renversent tout l’échafaudage de preuves 
que MM. Geiger et Gladstone ont tiré de leurs études des 
auteurs anciens. C’est ainsi qu’il a été frappé du même fait 
que M. Gladstone signale déjà pour Homère, à savoir 
l’excessive fréquence relative des expressions désignant 
l’intensité lumineuse et le petit nombre d’indications sur 
les couleurs proprement dites. 
Il fait, en outre, un grand nombre de citations des 
poètes modernes, desquelles on pourrait conclure que ces 
poètes sont pour le moins tout aussi aveugles pour les 
couleurs que l’humanité au temps d’Homère. Et , du 
reste , même dans le langage ordinaire , n’employons- 
nous pas souvent des noms de couleurs d’une manière tout 
à fait arbitraire ou erronée? Ne dit-on pas du vin blanc, 
des viandes blanches, la race blanche, des raisins rouges, 
