LA COSMOGONIE BIBLIQUE 
D’APRÈS LES PÈRES DE I/ÉGLISE 
Le premier chapitre de la Genèse est un frontispice 
digne de la grandeur des saintes Écritures. En quelques 
mots, il pose toutes les bases de la théologie, il détruit 
toutes les erreurs du monde ancien, et il établit tous 
les dogmes fondamentaux de la religion : unité de Dieu, 
création ex nihilo , Providence, unité de l’espèce humaine, 
dépendance de l’homme envers son auteur, condamnation 
du polythéisme, du naturalisme et du matérialisme. 
L’importance de la cosmogonie biblique l’a rendue dans 
tous les temps l’objet de longues études, mais chaque époque 
l’a considérée à son point de vue particulier. De nos jours, 
elle nous intéresse surtout par son côté scientifique ; dans 
les commencements du Christianisme, c’était principale- 
ment le côté théologique qui attirait l’attention (1). A l’époque 
(1) Voir S. Jean Chrysost. Homn inGen. 13, Migne, Patr.gr. t. lui, col. 30; 
S.Ephrem, Operasyriaca, Rome, 1737, t.i, p. l.D. 2sq., A 3 sq. ; S. Ambroise, 
Eexaem. i, c. 1-3 surtout n. 5, Migne, Patr. lat. t. xiv, col. 124 et suiv. « Divino 
Spiritu prævidens sanctus Moyses hos hominum errores fore et forte jam cce- 
pisse, in exordio sermonis sui sic ait : Inprincipio fecit Beus cœlum et terrain... 
Quam bonus ordo, ut illud primum assereret quod negare consueverunt, et 
cognoscerent principium esse mundi.» Theodoret. Cyr. Quœst. i in Gen. Patr. 
gr. t. lxxx, col. 77 ; S. Cyrill. Alex. Cont. Jul. 1. ii, Patr. gr. t. lxxyi, col. 577. 
