REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Or 
I. 
ÉCOLE DALEXANDRIE. 
Pour nous rendre compte de la manière dont les plus 
anciens écrivains ecclésiastiques entendirent le récit mo- 
saïque de la création, il nous faut remonter au delà de 
l’ère chrétienne et examiner brièvement comment l’expli- 
quèrent les Juifs alexandrins, parce que ce fut dans leurs 
écrits que les premiers Pères de l’Église puisèrent en par- 
tie leurs idées. 
L’école judéo-alexandrine et surtout Philon, son princi- 
pal représentant, celui qui exerça le plus d’influence sur 
les interprètes de la sainte Ecriture, au commencement 
du christianisme, adoptèrent, comme système d’exégèse, la 
méthode allégorique. 
Le plus ancien auteur judéo-alexandrin, dont il nous 
soit resté des fragments, Aristobule, avait composé en grec 
un commentaire sur le Pentateuque, qu’il dédia à Ptolé- 
mée-Philométor. 11 vivait vers l’an 150 avant Jésus-Christ. 
Il considérait la description de l’œuvre des six jours dans 
la Genèse comme une allégorie signifiant l’ordre et la suc- 
cession qui règne dans le monde. La création de la lumière, 
accomplie le premier jour, ne lui paraissait pas, au fond, 
différente du repos du septième jour. Il admettait donc ce 
qu’on appelle la création simultanée, c’est-à-dire une créa- 
tion accomplie en un seul instant, sans aucun intervalle 
ni aucune distinction de jours ou d’époques ( 1 ). 
L’allégorisme qu’il légua à la communauté juive 
d’Alexandrie, prit dans les écrits de Philon, contempo- 
rain de Xotre-Seigneur, les plus vastes proportions. Phi- 
ci) Voir L. G. Valckenaër, Diatribe de Aristobulo Judœo, Lugd. Batav., 1806, 
in-4°, p. 21, 69 et suiv. Cf. Origène, contra Celsum, iv, 51, où il loue Aristobule 
et Philon et leur méthode allégorique. Migne, Patr. gr., t. xi, col. 1112, et la 
note 91, ibid., qui reproduit les passages des anciens sur Aristobule. 
