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la loi (1), que le monde a été créé en six jours (réels) ou 
même en général dans un temps quelconque. « Cette idée 
de Philon mérite d’être soigneusement remarquée, parce 
qu’elle fit loi pour tous les interprètes qui commentèrent 
après lui, à Alexandrie, la cosmogonie biblique. 
Les premiers écrivains chrétiens admirent l’explication 
allégorique que leur transmettait la synagogue et dont 
Philon était le principal interprète (2). L’Église reconnaît 
l’existence du sens spirituel dans les saintes Écritures, 
mais elle n’approuve pas les excès de ceux qui lui ont 
sacrifié le sens littéral, comme la question que nous étu- 
dions ici nous en offrira des exemples. 
Les Pères de l’âge apostolique, toujours sur la brèche 
pour la défense de la foi, ne purent écrire que quelques 
lettres ou quelques pages rapides, dans lesquelles ils 
n’eurent point à s’occuper directement de la cosmogonie 
mosaïque. Mais, dès le second siècle, elle fut l’objet de 
plusieurs études spéciales. S. Jérôme dans son Catalogue 
des auteurs ecclésiastiques et Eusèbe dans son Histoire nous 
ont conservé les noms de Papias, de Rhodon, disciple de 
Tatien, de Candide, d’Appion, de Maxime qui avaient 
écrit sur l’œuvre des six jours. Malheureusement leurs 
traités sont perdus, de même que celui que S. Justin, mar- 
tyr, avait composé sur le même sujet, d’après Anastase le 
Sinaïte (3). 
(1) Eôy;9kç nooii rô oh'. t9zl ÏZ r,uepxtç, rj xxOôhou ypo'j'n xoogoy 
yïvovÉvat . Sacræ Lcyis Allcgoriarum liber i. édit. Turnebe, p. 41. Philon 
avait dit la même chose dans son De mundi opificio , p. 3, 14. Nous lisons p. 14 : 
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(2) « Istam interpretandi (allegoricam) rationeni a Judæis didicisse Chris- 
tianos, dit Valckenaër. Primuset hic auctor citari poterit Aristobulus, cui 
Alexandriæ sæpefuitcum eruditis e Musæo disputandum. Secundus Philo. » 
Diatribe de Aristobulo Judæo, p. 69. — Le système allégorique de Philon et 
ses théories sur les nombres ont été admis notamment par le plus ancien 
Père de l’Église dont l’explication du premier chapitre de la Genèse nous soit 
restée, S. Théophile d’Antioche. Voir Mgr Freppel, Les Apologistes chrétiens 
au n e siècle , 1860, p. 270 et suiv. 
(3) Anast. Sin. Anag. Contempl. in Eexaem. 1. vu, init. Migne, Patr. gr. 
