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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
tiques (1). Doué d’un génie merveilleux et d’une puissance 
de travail en quelque sorte inépuisable, il commenta l’Écri- 
ture sainte tout entière et l’étudia, pour ainsi parler, sous 
toutes ses faces, de telle sorte qu’il créa une tradition exé- 
gétique dont nous retrouverons l’empreinte chez la plupart 
des commentateurs qui sont venus après lui. 
Une partie notable de ses nombreux écrits est aujour- 
d’hui perdue, mais nous possédons encore une traduction 
latine de son exposition de la Genèse, dont la première 
homélie traite de l’œuvre des six jours ; nous avons aussi 
de lui quelques fragments de son Commentaire sur la 
Genèse ; enfin le livre IV De Principiis et son Traité contre 
Celse contiennent plusieurs pages sur la création. 
Comme Philon, comme Clément, son maître, Origène 
croit que l’univers a été créé tout à la fois. Il cherche la 
preuve de sa théorie de la création simultanée dans l’œu- 
vre du quatrième jour. Il est impossible, pense-t-il, de 
concevoir des jours avec un soir et un matin, sans soleil et 
sans lune, par conséquent ce que Moïse appelle les trois 
premiers jours cosmogoniques, ce ne sont pas des durées, 
un temps, c’est une figure qui exprime la gradation des 
êtres. « Quel homme doué de bon sens, demande-t-il, croira 
qu’il a pu y avoir un premier, un second, un troisième 
jour, un soir et un matin, sans soleil, sans lune et sans 
étoiles (2) ? » 
(1) Voir Tillemont, Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique, t. ni, 
p. 585 : « Je crois qu’on peut assurer que depuis lui jusqu’à S. Chrysostome, 
tous ceux qui ont travaillé avec quelque estime sur l’explication des Écritures, 
ont été ses discip'es et n’ont guère dit que ce qu’ils avaient appris de lui. » 
(2) Origène, De principiis 1. iv, 16, Migr.e, Patr. gr. t. xi, col. 376-377 ; 
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xai aarpwv ; — Justinien blâme ce passage d’Origène à la fin de sa lettre à 
Ménas, Liber adversus Origeneni, Migne, Patr. gr. t. lxxxyi, l,col. 989. 
— La même opinion se trouve reproduite en termes analogues dans un frag- 
ment du Commentaire sur la Genèse qu’on croit être d’Origène, Migne, 
Patr. gr. t. xii, col. 97. 
