LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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Cette observation d’Origène est digne de remarque : la 
conclusion qu’il prétend en tirer n’est pas exacte, mais le 
fond même en est juste : le mot jour est employé dans un 
sens figuré dans le récit de la création de même que les 
autres locutions bibliques employées par l’auteur sacré au 
commencement de la Genèse, Le docteur alexandrin cite ces 
locutions à la suite du passage que nous venons de rapporter, 
pour établir qu’à son sens le récit de la création est une 
allégorie. Ce sont les suivantes : Dieu plante des arbres 
dans le paradis terrestre, il se promène le soir, etc. ( 1 ). Elles 
sont évidemment figurées; le mot jour l’est également. 
Origène entend aussi de la création simultanée le verset 
4 du ch. 11 de la Genèse. Celse, s’appuyant sur l’argument 
que nous venons de voir employé par Origène lui-même, 
disait pour attaquer la foi chrétienne : « Il n’y a rien de 
plus ridicule que de partager la création du monde en plu- 
sieurs jours avant qu’il y eût des jours ; car comment pou- 
vait-il y en avoir avant que les deux fussent faits, que la 
terre fût bâtie et que le soleil eût commencé à se mouvoir? » 
Dans un autre endroit, il disait également : « Considérons 
encore, reprenant les choses de plus haut, combien il est 
absurde de faire dire au grand Dieu, au Dieu souverain, par 
forme de commandement : que ceci ou que cela se fasse ; et de 
l’introduire, travaillant le premier jour à une chose, le len- 
demain à une autre, et avançant de plus en plus, le troi- 
sième, le quatrième et le cinquième jour jusqu’au sixième.» 
A ces objections, qui nous montrent combien sont an- 
ciennes les attaques contre le récit biblique de la création, 
Origène répondait : « Nous avons déjà fait ce qui dépen- 
dait de nous pour éclaircir ces commandements : Que ceci 
ou cela se fasse, en rapportant ce passage : Il a pai'lè et 
tout a été fait ; il a commande et tout a ètè créé ( 2 ). . . Pour ce 
qui est des six jours de la création,... c’est ce que nous 
(i) Gen. 11 , Origène, loc. ci!. col. 377. 
(2 j Ps. xxxii ou xxxiii, 9, et cxlviii, 5. 
