LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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Considérations analogiques sur l' Ilexamèron clans lesquels 
il nous représente la création comme une figure de l’Église 
de Jésus-Christ. Il emprunte à saint Basile, à saint Gré- 
goire de Nysse, à saint Jean Chrysostome ; les applications 
allégoriques forment néanmoins tout le fonds de son 
œuvre ( 1 ). 11 ne se préoccupe pas de la manière dont a été 
créé le monde. 
Les derniers imitateurs grecs de Clément et d’Origène 
ont donc abandonné la théorie de la simultanéité de la 
création. Ce n’est pas sans motif. 
Cette théorie est démentie par les faits. La géologie 
établit que la création, ou au moins l’ordonnance du 
monde, n’a pas été simultanée, mais graduelle et progres- 
sive. La terre n’a pas apparu tout d’un coup, comme 
nous la voyons aujourd’hui, divisée en mers et en con- 
tinents, parée de son vêtement de verdure, animée par 
la présence de l’homme et d’une multitude d’animaux de 
toute espèce ; la vie ne s’est manifestée que par degrés 
successifs et suivant l’ordre que dépeint Moïse, avec qui 
les géologues s’accordent essentiellement. L’opinion des 
Alexandrins est donc erronée. Cependant, quelque fausse 
qu’elle soit, elle nous fait voir que les interprètes de l’Écri- 
ture n’ont pas tous pensé que les six jours de la création 
désignaient une durée de vingt-quatre heures; elle nous 
montre que plusieurs d’entre eux ont pensé que le mot jour 
est une expression figurée, métaphorique, dont il faut ré- 
véré stellas,neque aliquid aliud convenienter litteræ intelligens.non tenebras, 
non lucem.non abyssum, non spiritum.non firmamentum. » Migne, Patr. gr. 
t. lxxxix, col. 968. Le texte grec des Considérations anagogiques d’Anastase 
existe au département des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Paris 
et dans quelques autres bibliothèques, mais on n'en a imprimé qu’une tra- 
duction latine avec quelques autres fragments en grec. 
(L L’éditeur dit en tète de l’ouvrage : « Initio librim : Memento, o lector, 
inquit, me dixisse, quod. non dissolventes litteram transirnus ad. non scriptossen- 
sns anagogicos, etc. Quo loco forte etiam nimius est in eo, ut ostendat cons- 
tare non posse litteralem opificii divini historiam. » Ibid., col. 851. Anastase 
applique, en effet, en cet endroit, col. 877, au sens littéral, la parole de S. Paul 
il Cor. ni, 6 : Littera occidit. 
