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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
usèrent que sobrement et s’attachèrent avant tout à l’étude 
du sens grammatical et historique. 
11 faut distinguer, dans les écoles de Syrie, celles dans 
lesquelles on parlait le syriaque, c’est-à-dire les écoles de 
Nisibe et d’Edesse, et celles dans lesquelles on parlait le 
grec, c’est-à-dire l’école d’Antioche. 11 existait entre elles 
des liens fort étroits et leur méthode était la même; mais, 
outre la différence de la langue, elles avaient, sur quel- 
ques points, des opinions particulières. 
Le plus illustre représentant de l’école exégétique qui 
a écrit en langue syriaque est le diacre d’Edesse, saint 
Ephrem (vers 320-379). 11 fut tour à tour chef de l’école 
de Nisibe et de l’école d’Édesse (î). Théologien et poète, 
orateur et exégète, il a laissé dans l’histoire de l’Eglise, 
surtout en Orient, une trace profonde, par le souvenir de 
ses vertus comme par l’influence de ses écrits ( 2 ). Pendant 
plusieurs siècles, dans toutes les régions de l’Asie occiden- 
tale où se parlait l’antique langue d’Aram, les habitants du 
pays ont chanté les poèmes dans lesquels le plus grand 
écrivain de leur langue avait célébré les vérités chrétiennes. 
Il nous est resté de lui deux commentaires de la Genèse 
dans lesquels il étudie en détail chacun des versets du 
récit de la création (3). 
Saint Éphrem rejette expressément la création simulta- 
née de l’école d’Alexandrie. « Il n’est pas permis de sou- 
tenir, dit-il, que ce qui a été créé en plusieurs jours a été 
produit en un moment (4). » 
(1) Voir Assemani, Bibliotheca orientalis, t. ni, p. n, p. 924 ; Longerke, 
Commentatio de Ephræmo Syro Sacræ Scripturœ interprète, 1828, p. 3. 
(2) « L’Eglise de Syrie, a bien dit kl. J. P. Charpentier, eut dans un même 
homme son Grégoire et son Basile, son poète et son orateur : cet homme fut 
S. Éphrem. » Études sur les Pères de l'Église, 1853, t. ii, p. 199. 
(3) Uhlemann a étudié en détail la cosmologie de S. Éphrem dans la Zeit- 
schrift filr die his’orische Théologie, 1833, t. ni, p. 104-300; Die Schopfung ; 
eine historisch-dogmatische Entmckelung der Ansichten Ephrdms des Syrers, 
verglichen mit den Ansichten der âltern Griechischen Philosophen, so vÀe mit 
den Darstellungen der ersten Christlichen Kirchenlehrer lis auf Augustin. 
(4) Oper. syr. t. i, p. 6, A 5. 11 condamne expressément le système allégo- 
