LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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D’après lui, le premier verset de la Genèse nous fait 
connaître la création élémentaire, celle de la matière pre- 
mière ou des parties qui composent l’univers, le ciel et la 
terre dans leur substance ( 1 ) qui fut tirée du néant ( 2 ). 
« La lumière qui fut créée le premier jour et toutes les 
autres choses qui furent produites ensuite furent tirées de 
quelque chose » de préexistant (3). 
Les jours génésiaques sont des jours de 24 heures. La 
lumière fut créée le premier jour mosaïque, douze heures 
avant la fin de son cours, c’est-à-dire avant le premier 
soir mentionné par la Bible (4). Cette création eut lieu 
le premier jour de Nisan, qui est le premier mois de l’an- 
née hébraïque. La preuve qu’en donne saint Éphrem, c’est 
qu’à cette époque, au printemps, les jours et les nuits sont 
égaux et de douze heures chacun (5). Avant le premier jour 
l’abime des eaux « enveloppait la terre de six côtés comme 
l’enfant qui est encore renfermé dans le sein de sa mère(6). » 
Quand, après la séparation de la terre et des eaux, la lu- 
rique des Alexandrins, t. i, p. 6, A 3 : « Que personne ne croie que des 
allégories (tougormé'), sont contenues dans l'œuvre des six jours. » Il ne nie 
point, d'ailleurs, qu'il n’y ait dans l’Écriture un sens spirituel et il le donne 
souvent. T. i, p. 112, c. 7 suiv. 
(1) Opéra syr. t. i, p. 6, A2, C2, B3, B5. Cf. Hymnes xiv et xlii-xlix, t. n, 
р. 437 et suiv.; 534-546. 
(2) lb. t. i, p. 12, C 6, où il explique très bien que bara’, signifie « tirer du 
néant. » 
(3) lb. 1. 1 , p. 12, C4 et suiv. - L'opinion que Dieu n’a fait qu’ordonner, pen- 
dant les cinq jours qui suivirent le premier, ce qu’il avait créé d’abord, est déjà 
clairement exprimée dans un fragment qui nous reste de S. Hippolyte sur la 
Genèse : « Tvj fj.lv npôazr, r,fj.zox. ïnoiriiev ô Bzbç, oaa. Ir.oirpiv, zv. yh 
ovzcùv. T aie bz x'/./caz oùv. zv. y.r, ovrcov, c/.'/.V zi wv zzioir.az rvj 7 zgeozy 
r.uépa, ueréjSaAev, w; r^z/.r,'. ~zv. In Gen., Patr. gr. t. x, col. 585. 
(4) Opéra syr., t. i, p. 8, A 7 et suiv. Il appelle la lumière primitive nakîro' 
« substance lumineuse, » ibid. F. 6. 
(5) Opéra syr., 1. 1 , p. 9, A 3 et suiv. Plusieurs autres Pères ont ditde même, 
S. Cyril. Hier. Catech. xiv, 10, Migne, Patr. gr. t. xxxm, col. 836; Cf. S. 
Greg. Naz. Orat. in Pascha. xlv, t. xxxvi, col. 641 ; S. Ambr. Hexaem, 1. 1 , 
с. iv, n. 13 ; Migne, Patr. lat. t. xiv, col. 128. 
(6) Oper.syr. c. 1, p. 116, F 2 sq. 
