LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 589 
éclore. L’Ecriture nous donne en même temps une image 
du saint baptême ( 1 ). » 
Saint Éphrem croit que le centre de la terre est rempli 
de feu ( 2 '. Ce feu est visible au nord delà terre, là où s’élè- 
vent les hautes montagnes de glace qu’on appelle verrues 
de la terre. La flamme y jaillit comme un fleuve embrasé 
dont les ardeurs adoucissent pour les habitants de cette 
contrée les rigueurs de l’hiver (3). 
Dieu plaça le soleil à l’orient do la voûte céleste, le qua- 
trième jour. La lune fut placée à l’occident, là où le soleil 
se couche ; les étoiles furent mises entre ces deux astres. 
La lune fut créée dans son plein, telle qu’elle est le 15 ni- 
san, au moment où la durée de la nuit égale celle du jour (4). 
Quand le soleil se leva sur la terre, à la voix du Créateur, 
il était déjà vieux de quatre jours; cet astre n’est en effet 
que la concentration de la lumière primitive, créée le pre- 
mier jour cosmogonique, et il lui est par conséquent fonciè- 
rement identique (5). 
Parmi les interprètes, les uns pensent que les oiseaux 
(i) Opéra syr. t. i,p. 11S, A. 2 sq. Cette dernière explication n'est pas donnée 
dans le commentaire de la Genèse. Uhlemann est même porté à croire qu'elle 
n’est pas de S. Éphrem mais de Jacques d’Édesse, Zeitschrift filr hislorische 
Théologie, 1833, p. 182. Elle se trouve en effet dans les Collectanea de S. 
Éphrem et de Jacques d’Edesse. 
(2> Ibid. 1. 1 , p. 12, F. 3 sq ; p. 121, B. 7 et suiv. Les Pythagoriciens parais- 
sent avoir admis, dans l’antiquité, l’existence du feu au centre de la terre, 
Aristot., De cœlo, n, 13. Voir J. Schwarcz, Un ihe facture of geological at- 
tempts in Greece priorto the epoch of Alexander, Londres, 1862; Ch. Sainte- 
Claire Deville, Coup d'ail historique sur la géologie et sur les travaux d'Élie de 
Beaumont, leçon rv, Paris, 1878, p. 89 et suiv. — Cf. S. Basile, Eom. II in 
Eexaern. c. ni, Migne, Patr. gr. t. xxix, col. 33; S. Grég. Nyss. Eexaem.; 
Migne, Patr. gr. t. xliv, col. 72 et 93 ; Sévérien de Gabales, Orat. i, de mundi 
créât, c. 5, Migne, Patr. gr. t. lvi, col. 435. 
(3) Ibid. 1. 1 , p. 121, F. 5 et suiv. 
(4) Ibid. t. i, p. 16, E. 5 et suiv. — Cf. S. Ambr. Eexaem. t. iv, c. n, n° 7, 
col. 190 ; Sévér. de Gab. Orat. ni de créât, c. ii, col. 449. — S. Augustin n’ap- 
prouve pas qu’on s’occupe de ces questions minutieuses, De Genesi ad 
litteram, 1. n, c. xv, n°30, édit. Gaume, t. ni, col. 239-240. 
(5) Ibid A. i, p. 17, B. 2 et suiv. — Cf. Sévérien de Gabales, Orat. III de 
créât, mundi, c. n, col. 449. 
