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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
furent tirés du sein des eaux, les autres le nient. Le texte 
sacré (1) parait susceptible de cette double interprétation. 
Saint Éphrem admet que les oiseaux, cet ornement de 
l’air, comme les astres le sont des cieux et les fleurs de la 
terre (2), ont été tirés des eaux, et il nous les représente 
poétiquement « s’élevant en troupe du sein des ondes (3). » 
Une partie des opinions de saint Ephrem fut acceptée 
par l’école d’Antioche qui admettait, d’ailleurs, les mêmes 
principes d’exégèse. 
L’école exégétique d’Antioche (4) est, en effet, dans l’an- 
tiquité, le grand champion du sens littéral des saintes 
Écritures, et si l’on devait lui reprocher quelque excès, ce 
serait, à l’encontre de l’école d’Alexandrie, d’avoir attaché 
trop peu d’importance au sens allégorique. 
Nous allons trouver, par conséquent, chez les écrivains 
de la capitale de la Syrie, des opinions opposées à celles de 
Clément et d’Origène. Les œuvres des plus anciens d’entre 
eux sont perdues (5). Le premier, dont les idées nous sont 
(1) Gen. 1 , 20. 
(2) Jacques d'Édesse, T. i, p. 127, E. 1. 
(3) Ibid. t. i,p. 18, A. 5. — Le poète Marius Victor dit: 
Hinc volucrc-s quoque molle genus traxere vigorem, 
Nam liquidas dum format aquas, immissaque pontum 
Vita subit, fervent multo tumida æquora partu : 
Nec satis est pisces genus omne exurgere quodque 
Squamea turba salo summas evadit in undas: 
Ni volitans in aquis sensim natat æthere puro 
Æthereas volucris contingere docta recessus ; 
Ergo materies avibusque et piscibus una est. 
Commentariorum inGenesim libri très, 1. 1 , Migne, Patr. lat. t.Lxi, col. 041. 
(4) Dans le livre ii de S. Théophile d’Antioche à Autolycus, se trouve le 
plus ancien Hexaméron (il emploie le mot, n° 12, col. 1069), qui nous ait été 
conservé. Mais il n’est pas écrit selon la méthode de l’école qui devait domi- 
ner plus tard à Antioche. Quoiqu’il n’explique pas la création dans un sens 
purement allégorique comme les Alexandrins, il n’en tire guère que des 
leçons morales. Voir Migne, Patr. gr. t. xi, col. 1072 et suiv. 
(5) Eusèbe d’Emèse (mort vers 360), dans un passage conservé par les 
Chaînes, observe que le mot ed, de Genèse n, 6, ne signifie pas « source, » 
comme l’ont traduit les Septante, mais « un nuage ou une vapeur très 
épaisse. » Euseb. Emesen. Fragm. comm. sup. Gen. édit. Augusti, 1829. 
