LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 595 
beauté a la matière déjà créée (rry fx.6ptpcô7 iv y.sd Tr,v âix/.oa^arj 
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Les ténèbres primordiales sont pour lui le produit des 
nuages et des vapeurs qui s’élèvent de la mer primitive (3). 
Il accepte sur ce point, comme sur beaucoup d’autres, les 
explications de S. Ephrem. 
Quant à la création des astres, il l’explique de la manière 
suivante, conformément aux principes qu’il avait posés : 
« De quoi Dieu a-t-il fait le soleil, la lune et les étoiles, 
demande-t-il ? Nous avons dit que Dieu avait tout tiré du 
néant le premier jour et qu’il s’était servi, les jours suivants, 
de ce qui existait déjà. D’où vient donc le soleil ? De la 
lumière créée le premier jour. Le Créateur la transforme à 
son gré, de diverses manières ; il en fit ici la matière de la 
lumière, là les étoiles, semblable à l’orfèvre qui réunit 
premièrement une masse d’or, et qui en frappe ensuite des 
médailles diverses (3). » 
Le monde n’a pas la forme d’une sphère, mais celle d’une 
tente (4). Nous verrons bientôt son imitateur Cosmas 
Indicopleustes, défendre longuement cette opinion. 
Théodoret, évêque de Cyr, sur l’Euphrate (386 vers 458), 
s’inspira plus encore que Sévérien de Cabales des com- 
mentaires de ses prédécesseurs (5). Il emprunta même aux 
Alexandrins. Il n’en appartient pas moins cependant à 
(1) De mundi créât. Orat. i, n° 3-4, col. 433. 
(2) Itid. I, 5, col. 435. 
(3) Ibid, iii, 4, col. 449. 
(4) Ibid. 4-5 ; col. 452 et suiv. S. Jean Chrysostome a plusieurs fois cité le 
texte d’Isaïe, xl, 22, Statuit cœlum sicut fornicem, sur lequel s’appuie Sévé- 
rien pour nier la sphéricité de la terre, mais jamais le grand orateur ne sem- 
ble le prendre au pied de la lettre. De incomprekensiidli Dei nalura, Orat. ii, 
3, t. xlviii, col. 713; Ad populum Antioch. hom. T, 4, t. xlix, col. 116; 
hom. XII, 2, ibid. col. 128. S. Jean Chrysostome nie d'ailleurs, et cette opi- 
nion est celle de l’école d’Antioche (Voir Petau, De sex dicrum opificio, 1. 1, 
c, xii, § ni, t. iv, p. 289), la sphéricité de la terre, Hom. xiv, in Epist. ad 
Hebr. n. 1, t. lxiii, col. 111. 
(5) Sur l’exégèse de Théodoret, voir Diestcl, Bibel und Xaturhunde, dans 
les Theologische Studien und Kritiken, 1866, p. 229 et suiv. 
