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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
l’école syrienne, parce qu’il fut un des partisans les plus 
décidés du sens littéral. 
Dans ses Questions sur l’ Octateuque, il a traité tous les 
points qui se rapportent à la cosmogonie biblique, mais il 
cite souvent les opinions d’autrui, comme un simple com- 
pilateur, sans se prononcer lui-même. Il admet la distinc- 
tion des jours. Comme S. Basile, il pense que les ténèbres 
primitives avaient pour cause la projection de l’ombre 
céleste ( 1 ). Dieu tira les astres de la lumière primitive ( 2 ). 
Par l’esprit de Dieu qui était porté sur les eaux, il entend 
l’air (3). Dans l’une de ses questions (xvi), il examine pourquoi 
Dieu créa d’abord les plantes, puis les astres et enfin les 
animaux. Il répond : « Les animaux ont des yeux, ils 
n’auraient pu supporter l’excès de la lumière. La lumière, 
distribuée dans de grands et de petits luminaires fut mise 
à la portée de leur vue. Les plantes sont privées des 
sens (4) .» Il admet , comme Théodore de Mopsueste, que les 
espèces animales n’avaient pas été créées comprenant cha- 
cune beaucoup d’individus, mais deux seulement (5). 
Un marchand égyptien , originaire d’Alexandrie, nommé 
Cosmas et surnommé Indicopleustes, à cause de ses voyages 
dans l’Inde, écrivit vers 535, après s’ètre fait moine, une 
Topographie chrétienne ou sentiment des chrétiens sur le 
monde (e), dans laquelle il traite la plupart des questions 
qui se rattachent à la cosmogonie biblique, mais s’occupe 
surtout de la forme de la terre. Il emprunte aux écrivains 
ecclésiastiques antérieurs ce qui lui paraît le plus plausible 
(1) Quœst. in G en. I, Int. VI, Migne, Patr. gr. t. lxxx, col. 88: Tv; a/.ix 
tov oùpaviov cwa aroç. Il explique très bien la nature des ténèbres, 
interr. tii, col. 88. 
(2) Ibid. Int. xiv, col. 96, 
(3) Ibid,. Int. vin, col. 89. 
(4) Ibid. Int. xiv, col. 96. 
(5) Ibid. Int. xvii, col. 97. 
(6) C’est de Cosmas Indicopleustes que parle Photius, Bibliotheca, Codex 
xxxti, Migne, Patr. gr. t. cm, col. 68-69. Il mentionne son livre sous le faux 
titre à.' Octateuque et ignore le nom de l’auteur, mais il l'analyse assez bien. 
