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des anciens Péruviens qui forment une race douce et 
sociable, adonnée à la vie agricole et pastorale ; puis les 
Guaranis, représentés comme affables et hospitaliers ; et 
les Abipons, dispersés dans la province de Corrientes et 
d’Entre-Rios. 
Si je me suis étendu, un peu longuement peut-être, sur 
les détails de la vie barbare et sauvage, c’est que l’école 
évolutionniste en a tiré des conséquences qui me paraissent 
peu d’accord avec les faits, et que je ne pouvais discuter 
sans mettre les faits sous les yeux du lecteur. 
Constatons d’abord que les différentes races humaines 
ont eu ou ont encore leurs peuples chasseurs, pasteurs et 
agriculteurs. Le genre de vie ne dépend donc pas de la 
race. Il résulte de l’influence des milieux, de la nature du 
sol, des climats, de l’état de la flore ou de la faune, etc. 
Les trois états sociaux, successivement étudiés, ne repré- 
sentent pas non plus des phases d’évolutions. Les pasteurs 
de rennes des régions hyperboréennes ne deviendront ja- 
mais agriculteurs; leur climat s’y oppose. Les Polynésiens, 
n’ayant jamais eu d’animaux sauvages à poursuivre, n’ont 
pas été chasseurs avant de devenir agriculteurs. L’un 
ou l’autre de ces trois genres de vie peut représenter un 
état social très primitif. On serait bien embarassé, par 
exemple, pour établir un classement basé sur le plus ou 
moins de civilisation, entre les chasseurs caraïbes de l’Amé- 
rique du Sud, les Tchouktches pasteurs de rennes des 
bords de l’océan Glacial sibérien et quelques Moundas 
agriculteurs de l’Inde, qui n’ont encore dépassé ni les uns 
ni les autres l’âge de la pierre. 
Remarquons à ce propos que la classification des âg'es 
de la pierre, du bronze et du fer, adoptée par les 
archéologues, d’après des faits observés principalement en 
Europe, n’est pas justifiée par l’ethnographie générale. S’il 
est vrai que, dans l’Europe occidentale, nos ancêtres qua- 
ternaires aient ignoré l’usage des métaux et qu’ils aient 
été remplacés successivement par des populations faisant 
