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père. Pas de filiation masculine aux îles Marianne, ni à 
Sumatra. En Chine, elle est établie depuis longtemps. Au Ja- 
pon, l’héritage passe au premier né, garçon ou fille. En géné- 
ral, on trouve la filiation masculine bien constituée chez les 
peuples mongoliques. Parmi les anciens peuples de l’Inde, 
les Naïrs, les Cingalais, les Kharias, les Ivochs, il n’y a 
pas de parenté entre le père et le fils. Dans quelques tribus 
du Turkestan, où se pratique la polyandrie, les enfants 
sont considérés comme appartenant à l’aîné des frères. 
Chez les Cosaques zaporogues, l’hérédité s'établit par les 
femmes. Les Aryas védiques observaient le droit d’aînesse 
dans la ligne masculine. Les Lyciens, d’après Hérodote, 
établissaient leur filiation par leur mère. A Athènes, sui- 
vant Varron, les enfants portèrent d’abord le nom de leur 
mère. A Rome, la descendance masculine fut reconnue dès 
les temps les plus anciens. 
On voit, par ce qui précède, qu’il a existé, comme nous 
le disions, chez toutes les races et à toutes les époques, la 
plus grande variété dans le mode de transmission de l’héri- 
tage. Nous constaterons une fois de plus que, sur ce point 
comme sur tant d’autres, les races les plus civilisées n’ont 
pas toujours eu le privilège exclusif des institutions ré- 
putées les meilleures. On trouve, par exemple, la parenté 
paternelle établie chez des races très peu avancées, comme 
les Hottentots, et la filiation maternelle en usage dans des 
sociétés relativement civilisées, telles que l’ancien Pérou. 
Cela prouve que l’évolution, dans cet ordre de faits, s’est 
produite très inégalement parmi les différentes familles 
humaines. Mais on constate aussi que toutes les grandes 
races européennes ou asiatiques ont observé dès les temps 
les plus reculés la filiation paternelle. Rappelons enfin que 
le régime de la conservation forcée fut en vigueur à l’ori- 
gine de toutes les grandes civilisations. Nous avons vu qu’à 
Athènes, à Sparte, à Rome, en Gaule, en Germanie, il a 
précédé celui de la liberté testamentaire. Il est utile au 
progrès initial, en favorisant les institutions de la famille 
