l’anthropologie et la science sociale. 75 
l’ordre moral ne font qu’un, dans l’immuable unité de 
l’intelligence divine qui les a conçus. 
XIV. 
Je me propose, dans ce dernier chapitre, de dire quelques 
mots de l’origine et de la formation des sociétés politiques, 
ainsi que de l’organisation du pouvoir et du gouverne- 
ment. 
Parmi les peuplades sauvages les plus primitives, la vie 
sociale est réduite à une extrême simplicité. Les Tas- 
maniens, les Australiens, les Boschimans, les Fuégiens,les 
Botocudos du Brésil, les indigènes de la Californie, les 
Esquimaux vivent à l’état de petites agglomérations fami- 
liales, sans chefs permanents, sans hiérarchie, sans classes 
définies, sans autre principe d’autorité que la force 
physique ou le prestige des barbes grises ; sans autre 
règle que la coutume et la tradition des ancêtres. Tous 
les rapports sociaux reposent, chez les sauvages, sur 
le respect de la coutume. Quant au gouvernement, ils se 
contentent du nécessaire, en rapport avec leur genre de 
vie, ce qui se réduit souvent à bien peu de chose. Ainsi au 
Groenland, en hiver, quand plusieurs familles vivent sous 
la même hutte, un vieux pêcheur reçoit une place au nord 
de la cabane, et a pour mission de faire réparer les murs de 
neige, ou de veiller à ce que plusieurs personnes sortent 
ensemble de façon à épargner la chaleur entretenue à l’in- 
térieur. 
Quelques races belliqueuses comme les Araucaniens, les 
Charruas, les Patagons et en général toutes les peuplades 
pampéennes, ont fait un pas de plus. Elles se donnent des 
chefs en temps de guerre. Ces chefs sont choisis parmi les 
plus braves et les plus forts. Chez les indigènes du Chili, 
on accorde la préférence à celui qui peut lever le plus gros 
