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LA SCIENCE, LA MÉTAPHYSIQUE, LA FOI. 
des points obscurs où la discussion règne encore, qu’aurons- 
nous le droit de dire, nous autres exégètes, à l’incrédulité 
théologique du naturaliste ? Avons-nous tout éclairé dans 
notre propre domaine ? L’homme ne connaît le tout de 
rien ; il n’aperçoit la vérité qu’à travers des ombres. Ce 
serait manquer de sagacité que de ne pas la reconnaître 
quand elle veut bien se découvrir ; ce serait faire preuve 
de pusillanimité que de la craindre quand on la re- 
connaît (1). » 
On a dit et répété, un peu en riant sans doute, mais 
aussi en philosophant un peu : « la moitié du monde se 
moque de l’autre moitié. » Il est encore plus vrai de dire : 
la moitié du monde savant est occupée à combattre, à cor- 
riger, à renverser les erreurs, les systèmes éphémères 
péniblement accumulés par l’autre moitié. Mais, au milieu 
de ces contradictions et de ces luttes, le train royal marche 
toujours ; laissant tomber à droite et à gauche les théories 
surannées, les hypothèses aventureuses, les rêveries maté- 
rialistes ou athées, il emporte à travers les âges le solide 
trésor des faits, des lois, des certitudes, les plus petites 
parcelles de vérité, toujours en harmonie avec la raison 
philosophique, avec la foi chrétienne. 
II. — AUTORITÉ DE LA MÉTAPHYSIQUE. 
Il y a aujourd’hui, en Europe et dans les contrées les 
plus civilisées du nouveau monde, une vaste école de cher- 
cheurs, j’ose à peine dire de penseurs, exclusivement voués 
aux sciences physiques et naturelles, qui n’admettent 
d’autres vérités, d’autres certitudes que celles qui sont 
acquises par l’observation extérieure sensible. Ils ne recon- 
naissent d’autre autorité que celle de la science expéri- 
mentale. 
(1) Moïse , la science et l'exégèse , par M. Motais, pp. 18-19. 
