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RK VUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Chaque grande époque, chaque grande évolution de la 
pensée humaine a eu son apologie particulière de la vérité 
religieuse. Il n’y a pas au monde une littérature plus 
riche, plus forte, plus imposante que celle-là. Et, chose 
admirable, à mesure que l’esprit d’investigation et de doute 
avance dans la voie des négations, la démonstration chré- 
tienne avance avec lui et se transforme comme lui. 
Au commencement des temps modernes et du libre 
examen, à partir de la longue et savante lutte contre l’hé- 
résie protestante, la synthèse théologique dut être pré- 
cédée du traité de l’Église. Plus tard, lorsque la lutte fut 
engagée avec les libertins incrédules, avec les philosophes 
déistes, il fallut pénétrer plus avant dans les fondements 
de la foi : le traité de la vraie religion précéda le traité de 
la véritable Église. Aujourd’hui, la négation dite scienti- 
fique devenant plus radicale, il faut bien la suivre et creuser 
encore. Le traité de la religion devra être précédé d’un vé- 
ritable Periarchon, traité des origines, conception scien- 
tifique de l’univers, de la vie, de l’homme et de sa place 
dans la nature. Ce sont les éléments de ce traité qu’il 
importe de rassembler et d’ordonner, dont il faut montrer 
à notre époque les magnifiques proportions. 
Il est aisé de montrer en action, sous une forme vivante, 
cette belle thèse des fondements logiques de la foi, de son 
autorité scientifique. M. Renan a publié, en 1883, des 
Souvenirs d'enfance et de jeunesse , composés avec le plus 
grand soin, dans le but principal, sinon unique, de justifier, 
aux yeux du siècle dont il se glorifie d’avoir eu audience, 
et supra-rationnelle, la même parole intérieure de Dieu révèle tout à la 
fois dans l’âme du chrétien, et les vérités qu’il doit croire et les motifs 
pour lesquels il doit les croire. (Vid. Bulletin de l'Institut catholique de 
Toulouse, septembre 1881.) On pourrait dire encore, et plus simplement, 
en s’appuyant sur l'histoire du scepticisme religieux et philosophique, tris- 
tement continuée sous nos yeux : La nature de l’esprit humain est telle 
que, même en présence d’une évidence rationnelle touchant l’existence de 
Dieu ou le fait de la révélation, il n’y a pas évidence nécessitante, et, par 
là même, il y a toujours place pour l’intervention des motifs surnaturels 
et supra-rationnels. 
