LA SCIENCE, LA METAPHYSIQUE, LA FOI. 
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IV. DIVISION DES POUVOIRS, DROITS ET DEVOIRS 
RESPECTIFS. 
En démontrant l’autorité réelle, rationnelle des trois 
ordres de connaissances, chacun dans le domaine qui lui 
est propre, nous avons par là même déterminé leurs droits 
et leurs devoirs respectifs. La pensée de l’Église, à cet 
égard, s’est de nouveau et très clairement manifestée dans 
le concile du Vatican. 
« Non seulement la foi et la raison ne peuvent jamais 
être en désaccord, mais encore elles se prêtent un mutuel 
secours ; la droite raison démontre les fondements de la foi, 
et, éclairée par sa lumière, elle développe la science des 
choses divines. . . Bien loin que l’Église soit opposée à l’étude 
des arts et des sciences humaines, elle la favorise et la pro- 
page de mille manières ; car elle n’ignore pas, elle ne 
méprise pas les avantages qui en résultent pour la vie des 
hommes... Elle ne défend pas assurément que chacune de 
ces sciences, dans sa sphère, ne se serve de ses propres prin- 
cipes et de sa méthode particulière ; mais, tout en recon- 
naissant cette juste liberté, elle veille avec soin pour les 
empêcher de se mettre en opposition avec la doctrine divine, 
de dépasser leurs limites respectives, pour envahir et trou- 
bler ce qui est du domaine de la foi (i). » 
( 1 ) « Nulla unquam inter fidem et rationem vera dissensio esse potest... 
Neque solum fides et ratio inter se dissidere nunquam possunt, sed opem 
quoque sibi mutuam ferunt, cum recta ratio fidei fundamenta demonstret, 
ejusque lumine illustrata reruin divinarum scientiam excolat... Quapropter 
tantum abest ut Ecclesia humanarum artium et disciplinarum culturæ 
obsistat, ut hanc multis modis juvet atque promoveat. Non enirn commoda 
ab iis ad horninum vitam dimanantia aut ignorât aut despicit... Nec sane 
ipsa vetat, 11e hujusmodi disciplinæ, in suo quæque ambitu, propriis utantur 
principiis et propria methodo ; sed justam hanc libertatem agnoscens, id 
sedulo cavet, 11e divinæ doctrinæ repugnando errores in se suscipiant, aut 
fines proprios transgressée ea quæ sunt fidei occupent et perturbent. » 
( Constitulio de Fid. calh., cap. iv.) 
