BIBLIOGRAPHIE. 
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présence : la première dispersion des fils de Noé fit-elle émigrer les 
Japhétites ou Aryens jusqu’en Europe, qui serait ainsi le premier 
centre de l’unité aryenne, ou bien les maintint-elle en Asie jusqu’au 
jour où une nouvelle émigration les transporta sur le continent euro- 
péen. De ces deux hypothèses la seconde nous paraît la plus plausible. 
En effet, pourquoi d’un coup cette expansion en Europe? Deux rai- 
sons pourraient être données : la nécessité de la vie pastorale, la pous- 
sée des autres fils de Noé. Nous avons fait voir déjà que les régions 
asiatiques suffisaient à remplir la première condition. Quant aux autres 
descendants de Noé, pendant que le rameau indo-européen se propa- 
geait à l’est, ils demeuraient échelonnés dans l’Arménie, le Mazandé- 
ran et le long des nombreux affluents du Tigre qui sillonnent les fron- 
tières de la Médie. En outre, il y a des infiltrations sensibles du 
langage des Sémites dans celui des Indo-Européens. Ce fait ne trouve 
d’autre explication qu’un contact prolongé des deux races et un séjour 
relativement durable des Aryas en Asie. Ces considérations nous 
paraissent peu contestables et, en tout cas, infirment singulièrement 
la thèse de l’origine européenne des Aryas. 
La réfutation d’une thèse que nous ne saurions accepter nous a peut- 
être entraîné trop loin dans les réserves à faire sur l’ouvrage du D 1 ' 
Schrader. Nous ne prendrons pas congé du lecteur sans lui dire 
une dernière fois que, pour défendre une idée qui nous paraît moins 
juste, ce livre n’en constitue pas moins une œuvre de mérite, marquée 
au coin d’une solide érudition, une mine féconde appelée à rendre de 
précieux services à l’historien des origines. 
J. Yan den Gheyn, S. J. 
que, sur autant de points differents du globe qu’il faudrait le supposer pour 
expliquer ces traditions partout répandues, des phénomènes locaux exacte- 
ment semblables se seraient reproduits, et que leur souvenir aurait pris une 
forme identique avec des circonstances qui ne doivent pas se présenter à 
l’esprit en pareil cas. » (Lenormant, Les Origines de t' histoire , t. 1, p. 490.) 
Quant à la seconde objection, s’il est vrai que l’auteur inspiré du chapitre x 
de la Genèse n’a compris dans son énumération ethnographique qu’une faible 
partie de la race aryenne, il n’en est pas moins vrai que “ c’est la race 
aryenne ou indo-européenne qu’il a voulu représenter comme issue de 
Yapheth, et si la science actuelle trouve ici à élargir son cadre, elle n’a pas 
à le modifier. » Le tableau ethnographique embrasse seulement ceux des 
peuples aryens qui ont pu être connus des Hébreux de son temps, ceux 
qu’il connaissait lui-même. (Lenormant, Histoire ancienne de l'Orient , t. I, 
p. 301, 9 e édit.). 
