ENCORE LES JOURS DE LA CRÉATION. 381 
Comment peut-il se faire que le sens de la première 
page de la Bible paraisse encore si peu fixé ? 
N’est-il pas du moins bien dangereux d’en mettre en 
question le caractère historique ? 
Enfin toute cette discussion a-t-elle jeté quelque lumière 
nouvelle sur le morceau qui en est l’objet ? 
Sans traiter formellement toutes ces questions, nous 
espérons montrer, chemin faisant, qu’elles sont susceptibles 
de réponses assez favorables et d’explications rassurantes. 
Ce sera d’ailleurs suivre l’exemple de Mgr Clifford que 
d’insister fort peu cette fois sur la théorie égyptologique 
par laquelle il a essayé de résoudre les difficultés du pre- 
mier chapitre de la Genèse. Non point qu’il ait renoncé à 
cette théorie ou s’en désintéresse; il prend soin au contraire, 
dans les dernières pages du nouvel article, de répondre 
à plusieurs objections qu’on y a faites, mais sans la tirer de 
l’arrière-plan. Son principal objet est tout autre, comme il 
le dit expressément en conclusion de tout son travail : 
« Mon principal objet dans les observations précédentes 
a été de faire sentir aux controversistes que les difficultés 
scientifiques soulevées parle premier chapitre delà Genèse 
ne se rapportent pas pour la plupart à des points de 
science douteux, mais à des faits scientifiques indubitables. 
On n’a donné jusqu’ici aucune solution complète de ces 
difficultés en essayant d’imposer aux expressions de Moïse 
un sens déduit de découvertes scientifiques modernes aux- 
quelles personne ne songeait du temps où Moïse écrivait. 
La seule méthode sûre et vraie consiste à regarder les 
expressions de Moïse comme celles d’un homme qui n’en- 
seigne pas la science, mais qui se sert seulement de la ter- 
minologie scientifique de son époque pour exprimer des 
phénomènes tombant sous l’observation, sans se prononcer 
aucunement pour ou contre la vérité des théories sur 
lesquelles cette terminologie reposait. » (P. 417). 
Il nous semble bien que cette dernière phrase n’est pas 
exempte d’une certaine obscurité, ni même d’une sorte 
