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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
qu’elles sont les types des jours de notre semaine ouvrière, 
comme la période du repos divin est nommée septième jour, 
parce quelle est le type du sabbat. Si après le premier ver- 
set, « Au commencement Dieu créa le ciel et la terre » , Moïse 
avait ajouté : Or il les fit en une semaine, qu’il couronna 
par le jour du repos, et voici quelles furent ses œuvres aux 
six jours de cette semaine : le premier jour il créa la 
lumière etc. , assurément la sublime concision de son style 
inspiré en eût été affaiblie, mais nous n’aurions point dit 
qu’il fit violence à l’esprit de la poésie sacrée. Sous-enten- 
dons maintenant la paraphrase que nous avons mise en ita- 
liques, mais gardons-en le sens dans l’esprit, et lisons tout 
le chapitre à la lumière de cette idée générale. Il nous 
semble aisé de le faire sans transgresser les règles du lan- 
gage, ni l’hypothèse de la théorie concordiste. 
Avec cette théorie, le sens historique du premier chapitre 
de la Genèse nous paraît donc encore sortir sain et sauf du 
défilé que Mgr Clifford prenait pour une impasse et, s’il 
échappe de même aux autres obstacles qu’on signale sur 
sa route, nous nous en féliciterons. Les ennemis de la 
révélation propagent aujourd’hui tant de sophismes sub- 
tils contre l’authenticité, le caractère historique et l’infail- 
lible véracité de nos livres saints, ces opinions téméraires 
et pernicieuses s’insinuent à divers degrés dans l’esprit 
de tant de chrétiens pour y miner les fondements de la foi, 
que nous devons accueillir avec joie toute lumière qui eu 
fait resplendir l’inébranlable fermeté. 
Or, dans l’état actuel de la controverse, une démonstra- 
tion du caractère historique de l’Ilexaméron serait des plus 
efficaces à ce point de vue; il est donc bien légitime de la 
souhaiter, de la chercher, sans inquiétude et sans précipi- 
tation cependant. Outrer la portée de preuves douteuses 
serait une imprudence autant qu’une infidélité aux lois de 
la vérité, un manque de confiance en la divine Providence, 
qui nous ménage en tout temps des clartés bien suffisantes 
pour orienter notre foi à l’inspiration des saints livres. 
