REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
308 
quelles on n’aperçoive point d’autre solution, facilement 
on inclinera pour une interprétation tout idéaliste. 
On aura peine à s’y fixer cependant, si l’on cesse de 
regarder lTIexaméron comme un morceau détaché, si l’on 
considère les liens étroits et les transitions insensibles qui 
le rattachent à l’histoire du premier homme, puis à celle 
de ses premiers descendants. et aux chapitres de la Genèse 
d’où le style poétique s’efface de plus en plus pour faire 
place aux traits précis de l’histoire la plus positive. Les 
Pères et les anciens interprètes, en l’absence de préoccu- 
pations spéculatives ou critiques, ont eu le sentiment 
immédiat de cotte solidarité de toutes les parties, et n’ont 
pas hésité à regarder comme historique le premier chapitre 
même de la Genèse ; saint Thomas en est revenu à leur 
sentiment et à leurs raisons, malgré toute l’influence 
qu’exerçait sur lui la grande autorité de saint Augustin. 
Mais il a du moins retenu de ses tendances spéculatives 
un principe qui demeure digne de toute notre attention : 
c’est celui du parallélisme, si remarquable dans le récit de 
Moïse, entre les œuvres des trois premiers jours et celles 
des trois derniers. 11 est très légitime aujourd’hui d’y rat- 
tacher cette idée, que l’ordre chronologique tout seul n’a 
pas déterminé la marche que suit l’historien sacré. 
La solidarité de toutes les parties de la Genese est d'un 
si grand poids dans la question, que les partisans actuels de 
l’idéalisme appliqué à lTlexaméron sentent le besoin de dé- 
tacher autant que possible ce morceau du corps du livre et 
de le placer dans un rang à part. « Ils prétendront, suivant 
l’expression du P. Monsabré, que Moïse a ouvert le canon 
des saintes lettres en racontant une vision apocalyptique 
du passé, comme saint Jean l’a fermé en racontant une 
vision apocalyptique de l’avenir. » Ou bien, comme le 
P. Cornely, cité par Mgr Clifford, ils diront que le premier 
chapitre de la Genèse est pour le Pentateuque un pro- 
logue poétique auquel correspond comme épilogue le can- 
tique de Moïse au 32 e chapitre du Deutéronome. 
