ENCORE LES JOURS DE LA CREATION. 
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à des hauteurs où ils disparaissent. En nous traçant un 
tableau grandiose de l’œuvre de la création, il reste assez 
historien pour ne jamais enfreindre la vérité des faits et 
pour nous introduire, de plain pied, dans un livre dont la 
trame est historique ; mais la tin de ce livre est toute reli- 
gieuse et, plus que partout ailleurs, elle prédomine dans 
cette introduction sur les particularités matérielles dont 
nos sciences se préoccupent. 
L’histoire à laquelle il touche est celle du monde visible, 
et surtout de la terre, sur laquelle Dieu va créer l’homme. 
L’astronomie et la géologie travaillent aujourd’hui à res- 
saisir dans cette histoire l’enchaînement des causes phy- 
siques et la série des phases que le monde a traversées. 
Moïse, par voie surnaturelle, a connu de cette histoire 
tout ce qui était nécessaire pour ne jamais contredire les 
découvertes certaines de la science, peut-être pour toucher 
parfois, avec une justesse miraculeuse, des points qu’elle ne 
devait atteindre que par des labeurs séculaires. Mais il 
n’en serait pas moins faux de vouloir assimiler son récit 
de la création à un sommaire anticipé de cosmogonie 
scientifique ; les fins sont trop différentes. 
Aussi sommes-nous heureux d’adhérer, sur ce point, à 
plusieurs réflexions judicieuses de Mgr Clifford. « Les 
apologistes modernes, dit-il, préoccupés d’attribuer à la 
Bible l’excellence scientifique, ont voulu attacher aux 
expressions d’auteurs anciens de plusieurs milliers d’années 
des significations inconnues au langage de l’humanité 
jusque dans ces derniers siècles. C’est revêtir David de 
l’armure de Saül ; mais ce n’est pas par de telles armes 
qu’on renversera les Philistins. » (P. 406). — « Si Dieu a ré- 
vélé aux auteurs sacrés des faits naturels, d’ordre scienti- 
fique et sans portée directe pour la foi ni la morale, com- 
ment s’expliquer que jamais les hommes ne soient arrivés 
à la connaissance d’un seul de ces faits par le moyen de 
cette révélation supposée ? Quelqu’un osera-t-il affirmer, 
avais-je demandé, que l’étude de la Genèse a conduit à la 
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