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même conférence est encore plein da-propos : « L’Hexamé- 
ron biblique est un poème autant qu'une histoire. Action 
dramatique, strophes, refrains, rythme, parallélisme, 
rien n’y manque. Quel pouvait, quel devait être le but 
de ce poème? De provoquer un mouvement scientifique? 
Evidemment non, mais d’instruire le peuple des vérités 
fondamentales de l’ordre religieux et moral, de l’obliger à 
l’adoration età la reconnaissance, en lui montrant Jéhovah 
auteur, ordonnateur et conservateur de toutes choses, de 
le préserver de l’idolâtrie, en lui rappelant que toute 
créature a sa raison d’ètre dans une cause supérieure, que 
toute créature est destinée à servir l’homme, couronne- 
ment et chef-d’œuvre de la création, et non pas à être servie 
par l’homme. Pour dire cela au peuple, messieurs, il faut, 
comme le remarque saint Thomas, un langage populaire, 
de grandes figures qui parlent à l’imagination en peignant 
à larges traits ce qui apparaît aux sens? Tel est le langage 
du récit génésiaque. Vous lui demandez en vain l’exacti- 
tude scientifique, il ne vous la doit pas. Il ne vous parlera 
ni de soulèvements, ni d’alluvions, ni d’actions physiques, 
mécaniques ou chimiques, ni de stratifications, ni de 
règnes, embranchements, groupes, classes, ordres, familles, 
genres, espèces, variétés ; mais ce que vous considérez 
comme des écarts de langage sera précisément ce qu’il fal- 
lait dire, et vous auriez tort de chercher, à la superficie du 
texte, une contradiction que vous ne trouverez pas assuré- 
ment dans ses profondeurs. » 
III 
Ces belles considérations, qui nous paraissent aussi so- 
lides qu’elles sont élevées, ne sortent point de notre sujet. 
Elles mettent en une lumière, qui ne sera jamais trop vive, 
