41G REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
des cieux, afin qu’ils séparent le jour de la nuit, et qu’ils 
servent de signes pour les fêtes, les jours et les années, 
qu’ils luisent dans l’étendue des cieux, afin qu’ils éclairent 
la terre. Et il fut ainsi. Et Dieu forma deux grands corps 
lumineux : l’un plus grand pour présider au jour, l’autre 
moins grand pour présider à la nuit, et les étoiles. Et il les 
disposa dans l’étendue des cieux pour luire sur la terre, 
pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la 
lumière d’avec les ténèbres. Et Dieu vit que cela était bon.» 
Nous avons emprunté pour ce passage la traduction du 
P. Monsabré, parce que nous l’avions entre les mains et 
qu’elle nous parait fidèle. 
Voici maintenant les objections de Mgr Clifford à l’in- 
terprétation qu’il combat. 
l re objection. « Si le premier chapitre de la Genèse est 
une description historique du travail accompli en chacun 
des jours qu’il distingue, quelle raison de faire une excep- 
tion pour le quatrième, et de dire que la même formule qui 
indique au 1 er , au 2 e et au 3 e jours que Dieu a créé alors 
certaines choses, n’a pas la même signification au 4 e jour?» 
(P. 405). 
Il nous paraît facile de répondre, même au point de vue 
strictement concordiste, que rien n’oblige à regarder les 
œuvres des trois premiers jours comme des créations pro- 
prement dites, et que l’œuvre totale de la création ex nihilo, 
pour les choses purement matérielles, est, suivant une 
interprétation très commune, renfermée dans le seul ver- 
set : Au commencement Dieu créa le ciel et la terre. — La 
production delà lumière au premier jour, et l’établissement 
du firmament au second ne sont alors que des phases 
remarquables du développement du monde sous l’action des 
lois physiques, tout comme le dévoilement du ciel étoilé au 
4 e jour. — Quant à l’œuvre du 3 e jour, elle commence par 
un simple rassemblement des eaux dans le bassin des mers 
et par l’émersion de la terre ferme, ce qui n’implique cer- 
tainement aucune création. 
